下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
岁有胎孕不育，语出《素问·五常政大论》。
岁有胎孕不育，意为毛、羽、倮、介、鳞五类虫在不同的年份里，其生长发育繁殖状况是不同的。
在同一年份里，为什么有的动物孕育繁殖得很好，有的孕育繁殖不好甚至不孕育呢？
这是因为自然之六气与五类虫有相生相制的关系。六气，此指司天之六气。五类虫，指顺应天之五行之气所化生的毛、羽、倮、介、鳞五类虫，毛虫属木，羽虫属火，倮虫属土，介虫属金，鳞虫属水。六气五类各有相生相制，虫的五行属性与司天或在泉之气的五行属性相同，则其生长发育就旺盛，若不相同或相克，则不育，即同其气则盛，异其气则衰。这是自然界生物生长的一般规律。正如《素问·五常政大论》云：“帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。”
例如，厥阴风木司天之年，即年支是巳、亥的年份，厥阴风木司天、少阳相火在泉。毛虫类动物属木，其性同司天之气，故安静，生长正常；羽类的虫属火，其性与在泉之气少阳相火相同，故羽虫繁殖孕育生长旺盛；在五行中，火克金，介虫属金，故介虫繁殖少或不育。正如《素问·五常政大论》云：“厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成。”
厥阴风木在泉的年份，即年支是寅、申的年份，属于木的毛虫同其气，故动物生长繁殖旺盛；木克土，属于土的倮虫类动物耗损；木郁于下，火失其生，故属于火的羽虫类繁殖少或不育。《素问·五常政大论》指出厥阴风木“在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育”。
再如，少阴君火司天之年，即年支是子、午的年份，少阴君火司天，阳明燥金在泉。羽虫类动物属火，与司天之气属性相同，故羽虫安静，生长正常；介虫类动物属金，与在泉之气属性相同，故介虫发育繁殖，生长旺盛；在泉之气属金，金克木，故属于木的毛虫类动物繁殖少或不育。正如《素问·五常政大论》云：“少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成。”
少阴君火在泉的年份，即年支是卯、酉的年份，羽虫属火，其性与在泉之气少阴君火相同，故羽虫类动物生长繁殖旺盛；火克金，介虫类动物属金，故介虫耗损、繁殖少或不育。《素问·五常政大论》指出少阴君火“在泉，羽虫育，介虫耗不育”。
再如，太阴湿土司天之年，即年支是丑、未的年份，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。倮虫类动物属火，与司天之气属性相同，故倮虫类动物安静，生长正常；鳞类动物的五行属性属水，与在泉之气太阳寒水属性相同，故鳞虫类动物发育繁殖，生长旺盛；在泉之气是太阳寒水，水克火，水盛则火衰，故羽虫类动物繁殖少或不育。正如《素问·五常政大论》云：“太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成。”
太阴湿土在泉的年份，即年支是辰、戌的年份，倮虫类动物属土，与在泉之气太阴湿土的五行属性相同，故倮虫类动物生长繁殖旺盛；土克水，故五行属性属水的鳞类动繁殖少或不育。《素问·五常政大论》指出太阴湿土“在泉，倮虫育，鳞虫不成”。
再如，少阳相火司天之年，即年支是寅、申的年份，少阳相火司天，厥阴风木在泉。羽类动物属火，与司天之气属性相同，故羽类动物安静，生长正常；毛类动物属木，与在泉之气厥阴风木的属性相同，故毛类动物发育繁殖，生长旺盛；在泉之气属木，木克土，故五行属土的倮虫类动物繁殖少或不育；正如《素问·五常政大论》云：“少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成。”
少阳相火在泉的年份，即年支是巳、亥的年份，羽类动物属火，与在泉之气少阳相火的五行属性相同，故羽类动物生长繁殖旺盛；火克金，介壳类动物属金，介虫类动物受其制，故耗损；少阳相火在泉，木气属于已经过之气，即已退之气，毛虫类动物属木，故毛虫类动物繁殖少或不育。《素问·五常政大论》指出少阳相火“在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育”。
再如，阳明燥金司天之年份，即年支是卯、酉的年份，阳明燥金司天，少阴君火在泉。介壳类动物属金，与司天之气相同，故介壳类动物安静，生长正常；羽类动物属火，与在泉之气少阴君火的五行属性相同，故羽类动物发育繁殖，生长旺盛；在泉之气属火，介壳类动物属金，火克金，故介壳类虽然生但不成，正如《素问·五常政大论》云：“阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成。”
阳明燥金在泉的年份，即年支是子、午的年份，介壳类动物属金，其性与在泉之气阳明燥金相同，故介壳类动物生长繁殖旺盛；金克木，毛类动物属木，故毛类动物受其制而耗损；金火之气不相合，羽类动物属火，故繁殖少或不育。《素问·五常政大论》指出阳明燥金“在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成”。
再如，太阳寒水司天的年份，即年支是辰、戌的年份，太阳寒水司天，太阴湿土在泉。鳞类动物属水，其性与司天之气相同，故鳞类动物安静，生长正常；倮体类动物属土，与在泉之气太阴湿土的五行属性相同，故发育繁殖，生长旺盛。正如《素问·五常政大论》云：“太阳司天，鳞虫静，倮虫育。”
太阳寒水在泉的年份，即年支是丑、未的年份，鳞类动物属水，故生长发育；水克火，羽类动物属火，故羽类动物受其制而耗损；水土之气不相和，倮虫类动物属土，故倮虫类动物繁殖少或不育。《素问·五常政大论》指出太阳寒水“在泉，鳞虫耗，倮虫不育”（原文“鳞虫”二字后，疑脱“育，羽虫”三字）。
不难发现，各类动物生长繁殖是否正常，是随五运六气的变化而变化的。自然界五类动物的生长发育繁殖与各岁的司天之气及在泉之气有关。与该年司天之气五行属性相同的动物生长正常，与该年在泉之气五行属性相同的动物生长繁殖旺盛。被司天之气乘克太过的那类动物，生长差；被在泉之气乘克太过的那类动物繁育少或不繁育。在不同的年份，有的动物生长正常，有的动物繁殖旺盛，有的动物不育，这是大自然五运六气变化所致的正常现象，这就是所说的“中根”，即生命现象产生的根本。生命现象产生的外在因素也可按五行加以归类。所以万物的生化皆有五气、五味、五色、五类、五宜之别。正如《素问·五常政大论》云：“五类衰盛，各随其气之所宜也。”
《内经》指出，在自然界中，生命现象产生的根本，叫作神机，神机去则生命之机停止。生命现象产生的外在条件，叫作气立，失去气立则生化之机灭绝。所以五运六气与自然界万物之间存在着制约、相胜、相生、相成的密切关系，所以说，如果不懂五运与六气的相互加临关系，以及它们之间的异同，就不足以谈万物之生化。正如《素问·五常政大论》云：“根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化。”
岁有胎孕不育的理论，是《内经》整体恒动观的重要内容，对于研究自然生物的生命现象、研究人体生命，以及研究自然生态平衡具有重要意义。