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经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
（《灵枢·经脉》）
夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。
（《灵枢·经别》）
关于经脉的产生，我相信每个读者的脑中都有一个答案，或认为是源自于古代劳动人民的经验，或认为是源自于古代修炼者的内视反观。
下面不妨先放下这些答案，换一个视角，用心去体验一下，这是最真实的。
无论磕碰到身体的任何一个地方，在疼痛发生的同时，我们都会本能地想要缓解疼痛，会在疼痛处上下按摩或上下梳理，并且这种上下按摩确实能够在一定程度上缓解疼痛。
如果我们细心观察就会发现，这种源自本能的按摩与梳理不仅仅是作用于受伤的局部，还会本能地沿一定的路线上下按摩梳理，这路线恰巧就是经脉的路线。
比如肘关节受伤，我们不仅会按摩肘关节的局部，并且会沿着受伤部位所在的经脉向上臂与前臂梳理，这样会感觉比较舒服。如果不沿这个路线梳理按摩，就感觉不得劲。我们不会绕着肘关节一圈按摩梳理，因为沿着这个方向不会缓解疼痛。
任何一处的受伤都是如此，我们都会沿经脉走行的方向上下梳理按摩。
细心观察上年纪的人在休息时自我敲打放松身体，会发现他们都是不自觉地沿着经脉走行上下敲打。
我们都经历过身体磕碰后短暂的疼痛过程，细心地去体会这个疼痛，不要用头脑做任何的分析与猜想，就是单纯地去体会这个疼痛从产生到自然消失的过程。
从疼痛最鼎盛的时期到疼痛消失的过程中，我们会很容易感受到疼痛就像一股能量，这股能量沿经脉走行的方向释放。
所以经脉就是人体正气与邪气走行的通道，邪气来了，会沿着经脉的路径侵入人体，正气抗邪，也会延经脉的路径将邪气赶出。
因为邪气与正气都是沿经脉的路径传导，因此在面临疼痛的时候我们会自然想要沿经脉走行的路径按摩梳理。
很多受过西方医学教育的人会说哪有什么经脉，所谓的疼痛不过是沿神经走行的方向传导。
这就需要我们细心体会，虽然经脉的走行与神经的走行在很多路线上是重合的，但有很多地方并不重合。因此，我们细细地体会：疼痛究竟是沿神经走行的方向还是经脉的方向。只要充分体证，就会很明确地知道疼痛完全与经脉的走行一致，而非神经走行，尤其是在胸腹部的走行，就会知道经脉学说是正确的。
体会每一条经脉的走行
《灵枢·经脉》细腻地记述了人体十二条经脉的走行，是整本经典中非常重要的章节。精细地在自己身上体会每一条经脉的走行，是必须具备的基本功，没有此基本功是绝对不可以给病人针灸的。
如果没有精细的人体解剖学知识，就不能给病人做手术。同样，如果不掌握人体气血的走行，也不能给人体的气血做针灸治疗。
对于经脉的走行，我一直反对死记硬背。这种学习方法虽然会有成果，但是效率过于低下。
我的建议是体验，在体验之前对于经脉的认识不要神秘化。如果可以安静地读几遍《灵枢》就知道他的作者对待人体是很严谨的，是实实在在地观察人体，没有那些虚无缥缈的幻想。小说家可以虚构人体，医生的一切认识都必须源于严谨的对人体的观察。
经脉在人体的走行分为两部分：一部分为在体表的走行，包括四肢与躯干部；一部分为在胸腹腔内的走行。
下面逐一来说明。在说明之前静心是很重要的准备，保持头脑不与经文对抗，也不盲目地迷信，让头脑放松安静下来，跟着经文去感知人体。
西医是用手术刀在探索人体，而中医是用灵觉之心去探索人体。
经脉在体表的走行
“经脉在体表的走行”比较容易体验，我们可以用手去感知对侧身体的经脉走行。
感受右侧肢体，用左手食指在右臂轻触，不要过于用力，要感受右臂皮肤之下肌肉之外的感觉。
会感觉到皮肤之下的机体组织是不匀整的，有高耸的肌肉，有低下的肌肉缝隙。
我们细心地去感受皮肤下的膏脂，会发现肌肉缝隙处比周围的膏脂要多，皮下感觉要更充盈。
在大自然中如果我们发现某一区域草丛浓密、土壤肥沃，可以得知这块区域的地下水系发达，有地下水滋养。
同样，皮下组织膏脂的分布不均匀，膏脂肥厚的地方深处一定有经脉走行，有经脉滋养之处膏脂亦自然肥厚。
我们轻轻地上下左右切循探索这些肌肉缝隙与皮下的膏脂，再与《经脉第十》所记载的经脉循行比对，会发现完全一致。
构成这些缝隙的并非都是肌肉，有的是肌肉和骨骼之间的缝隙，有的是肌肉与肌肉在附着处产生的缝隙，有的是一整块肌肉上的缝隙。我们只要稍微用一丁点的力在皮下探索，都能清晰地感受到。
这缝隙绵绵长长，布满全身，就像穿越崇山峻岭的河流一样，穿越身体各个关节，贯穿身体。有的时候河流会细长如溪，有的时候会深广如渊，有时会深邃如谷。
老子言：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”谷神是指山谷之中存在着一股气，这股气能够源源不绝地滋养万物。
这是古人用心感知世界的真实体会，只要心识不特别的昏昧，当置身于山顶与山谷时，会有不同的感觉。
在山顶会有心旷神怡放松的感觉，人的紧张会自然放松，气会下沉，这是山顶之气带给人的感觉。在山谷之中会感觉很安稳，在安稳之中有向上的生气。此种感觉绵绵若存，却非常真实。
在山谷的某些位置挖井，很容易就会有喷泉涌出，能使泉水喷涌，这说明地下有很大的势能，这个能就是气，就是谷神。人只要放松置身于山谷之中，自然会与此气相感，自然会感受到生气。
“高下相倾”，高处的气是向下倾的，低处的气是向上生的。由此可推导出很多结论，在天地间，天地之生气位于山谷的低处；在人事之中，真正能够长久获益的人是恒谦虚处于低处的人；在人体之内，具有滋养身体的生气处于躯体凹陷处。
经脉在胸腹腔内的走行
关于经脉在胸腹腔内的走行，《灵枢·经水》言“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而视之，其脏之坚脆、腑之大小、谷之多少、脉之长短……”就是说经脉在体外的循行可以通过切循而明确，而在胸腹腔的经脉走行、脏腑大小位置，是通过解剖得知的。
我们可以看到古代是有解剖的，这些解剖的重点是在观测胸腹腔内，没有解剖四肢，因为四肢只需要在活人身上切循便可。
古人对胸腹腔解剖的重点不在于找寻实质的血管，而是在找寻脏器周围的缝隙，顺着缝隙记录经脉的走行。
因此古人关于胸腹腔内的经脉绘制，是通过解剖而得，这是最主要的途径。同时古人对于内脏疾病表现出的症状进行细微观察，这些对于记录经脉在胸腹腔内的走行也很重要。古人会体验胸腹腔内疼痛牵引的路线，这些路线也是古人对胸腹腔内经脉走行很真实的体验。
经脉之上有穴位，并非穴位连成经脉
这里要记住一个非常重要的知识，所有的经脉都是在身体的缝隙中穿行，经脉所过之处有我们针刺调气的点，这些点便是经穴。
因此是经脉之上有穴位，并非把穴位连接起来组成经脉。
“经脉十二者，伏行分肉之间”，任何一个经穴，我们在针刺之前都要先揣穴，轻轻地用手指触摸皮下的缝隙，找到此缝隙才是穴位所在。
如果针刺正中经脉，针下便有很明显的得气感觉，有此感觉针刺就容易达到调整经脉的效果。
反之，如果针刺未中经脉，针下的得气感会非常微弱，这种针刺只起到修复局部的作用，不能调整经脉。
这个操作细节在针刺中比较重要，但很容易被忽视，请读者务必牢记。
中医必须躬行，用自身去探索经脉，是非常重要的训练。
每条经脉的体表循行都必须亲自探索，而且要反复探索，这种训练会使我们的心更加细腻，能够明察秋毫。
如果已经认定了中医仅仅是训练头脑，就不会去做实际的探索，就很难启动心灵去找寻人体的枢纽，就很难对《灵枢》产生身心的认同，就不易入门。
对每一条经脉都反复地进行自身体验，从而对经典记载的经脉走行产生深深的认同，而不是知识的记忆，这是学习经典的一个重要基本功。