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“粗守形，上守神”，上守神是经典的出发点，也是自始至终没有离开一直围绕的点。
我们不要急着去找寻疾病的特效治疗方法，先回到用心观察疾病的源头中。先让自己的思维方式合上经典的思维方式，就如同先将收音机调到相应的波段中一样，合上这个思维就会发现无尽的宝藏。只有如此才能有“神乎”的感叹，这是入门的关键。
引导病人由诉说症状深入到诉说感受
用心观察疾病，在病人描述某个地方不舒服时，我们不要仅仅作为数据来解读，而要去用心体会。
病人就诊，首先会告诉医生他某个地方不适，下面以主诉腰部疼痛为例，分析一下临证时的思维。用心体会病人的主诉，这个腰痛的主诉由两部分组成：
第一是病变位置，腰部；第二是病变的性质，疼痛。
无论是主流西方医学还是守形的中医学，都是以这两个数据为基础，再搜集与此相关的数据继续进行推演。因为推演的公式与参照的数据不同，而产生不同的医学结论，这都是守形。
当我们静下来用心去看病的时候，我们不会满足于这些表面的信息，因为这些表面的信息没有唤起我们心的体会。
心想要对病人的不适产生真实的体验，就要进一步地引导病人去描述这个痛苦。这时候我们会引导病人描述痛苦的感受，这个不适的感觉是发沉、发酸，还是发热，等等。不仅要如此，还要更深一步引导病人描述究竟是怎么个发沉、发酸等的感觉。这样的引导使病人由诉说症状深入到诉说感受，并不断细致地深入诉说感受。
同样的腰疼症状，病人可以说出不同的感受，医生要安静下来去感受病人的这种感受，只要头脑是放松的，心是柔软的，一定会从心中对病人描述的不适产生认知。这种认知很真实、很简单、很直接，却很难用语言引导躁动的人产生同样的认知。
此即“小针之要，易陈而难入”（《灵枢·九针十二原》），“所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也”（《灵枢·小针解》）。
守形与守神的区别
任何不适，看得见的形态改变只是疾病的一小部分，更多的是看不见的气的改变。
气的改变是疾病的根，而形态的改变只是疾病的枝叶。
治病求本的前提是诊断也是在描述这个本，这个本就是气。
守形与守神的区别就是守形体还是守气，守枝叶还是守根。
守形的诊断是从一个病变枝叶跳到另一个病变枝叶，把所有的枝叶收集起来推导疾病。
守神的诊断则是先循着一个病变树叶的枝条，通过枝条找到树根，仔细看看这个根的状态，看清楚后再换另一个病变树叶，顺着每一个有问题的地方去找到共同的根。
中医问诊区别于西医学问诊的关键就在于动心，没有动心的问诊就是记录不适，而动心的问诊是在感受不适。
没有动心的问诊可以用问诊单或者是人工智能来完成，而动心的问诊必须医生面对面地与病人沟通，这个引导是没有心的机器无法取代的。
当鞋合脚时，感觉很舒服，当鞋挤脚时，脚就被挤得难受痛苦。
不动心描述脚的痛苦，就会列出两个数据，一个是脚的长度，一个是鞋的长度，从数据看鞋的长度小于脚的长度。但病人来找医生诉说的是痛苦的感受，病人迫切想要医生理解的也是这痛苦的感受，而不是让医生给出一串专业的数据，这些数据不是在描述痛苦的感受，没有数据能描述感受，这些数据与真实的痛苦感受之间有一层间隔。
血压、血糖有标准值，病人的数值；腰椎间盘的标准位置，病人的位置这些描述都不是对痛苦最直接的表达。
对于脚被鞋挤了的最直接的痛苦表达就是脚的气血不能舒展，这是最直接、简单、真实的痛苦描述，这个不能被数据测量的描述是最真实的。
一定要转换概念，气血不是物质实体，是前一章所说的看不见的生命活力，是本章开头所言的气。
体会正气与邪气的战斗场景
当我们的心动了，在病人深入描述所苦时，我们的内心合到了病人的感受。我们再以语言来描述这个痛苦一定是气血被怎样抑制了。
气血沿经脉在全身畅流，人体会感觉舒服，当被郁滞时便会有痛苦。病人在深入地针对痛苦描述的时候，会描述出两种势能：一种是表达身体想要畅通的势能，一个是表达抑制人体气血的势能，这两个势能交织在一起，这就是守神的表达。
人体真正想要的势能便是正气，而抑制人体的势能便是邪气。因此在病人表面的痛苦内部，人体的气血就像在发生一场战争，是正气与邪气的相战。
我们用心去体会病人痛苦的感受，感受正气如何不能伸张而不适，体会邪气对正气的压迫，体会正气的抗争。通过病人真正想要怎样，害怕怎样，怎样会舒服一些，怎样会更加难受，去体会这些感受，体会正气与邪气的战斗场景。
这种体会不是在隔皮猜瓜，不是通过表象推理或猜测内里的气血状态，而是直接地体会，是用心在真实地观察。
静下来，去深入解读疼痛的信息一定如此，如果没有邪气引起人体实体的改变，则正气不会去攻击。同样，如果人体放松下来面对实体的改变，让正气平缓地修复，也不会产生明显的疼痛。
大部分的疼痛症状都是动态的，比如最常见的正邪剧烈相战的实性疼痛，当专注于疼痛的位置时都会感觉疼痛加重，当转移注意力的时候疼痛都会缓解。
之所以如此，是因为专注时正气会聚于关注点，正气增多，便会有快速修复、祛除邪气的态势，而与邪气相战加剧，因此疼痛会加重。反之，转移注意力，病变处的正气减少，修复病变的速度放缓，祛邪力度减弱，因此疼痛会暂缓。这是保持最简单真实的心去观察痛苦，所得到的最接近真相的结果。
所以中医在描述不适时，既不是在紧紧盯着各种引起不适的实体改变，也不是活在自己主观的世界里，想象疾病的原因。而是让头脑安静下来去感同身受地体会病人的不适，这就是在用我们人所独有的灵觉之心去看病。
通过病人的诉说，真实地体会不适内部气的状态，体会正气与邪气如何裹挟在了一起。形成这个思维的关键是放松且专注，当病人描述症状时头脑不要紧绷，也不用任何公式或概念去归纳或分析疾病，只是放松下来盯住不适这个主战场，将思维放松地定于此一处。此时我们就自然而然地会形成这种正邪的思辨，这是最放松最真实的看病状态。
微针的关键是神客在门
“粗守形，上守神，神乎，神客在门。”这是《灵枢》第一篇《九针十二原》所概括的微针总纲，是微针的关键。
后面《小针解》对这句话进行了解读，“神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。”上医守神，就是守人之血气，而非守人之形体。而能够守人之血气的关键就是这正邪在门的思辨。要在临床中反复应用这种思辨，只要病人有不适，我们就要静下心去深入引导病人，询问不适的感受，并通过病人对不适的描述体会出正气与邪气在内部是怎样相战的。
面对疾病，始终保持神客在门的思辨去体验分析病症，这是纯真无邪不受污染的儿童思维，恒守此思维便是上古圣人的教育。
接下来我们会不断细化这种思维，让这种思维真实细腻，这是微针的主要训练方向。