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气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质，是各脏腑、经络等生理器官的活动基础，其来源皆与脾胃运化的水谷精微息息相关，在体内所进行的新陈代谢依赖于各组织器官正常的生理活动，生理活动的正常进行又需要依赖气、血、津液的推动、滋润及濡养。
气、血、津液虽然在性状、分布上有各有特点，但又存在着相互依存、促进及转化的密切联系，在生理上相互制约、相互为用。就气与血而言，气为血帅，血为气母，气血不可须臾相离，实为阴阳互根之理；气和津液虽在属性上分属阳和阴，但两者都源于脾胃所化之水谷精微，在生成及输布上关系密切；津液和血于气而言，皆属于阴，且都是液态物质，因津液渗于脉为血，故有“津血同源”之说。
人体是以五脏为中心的整体，五脏之气皆相贯通，五脏之血皆相汇通，五脏之津液皆相流通。心主血脉，心气推动血液运行以濡养周身；肝藏血，主筋膜，司疏泄，全身经脉均由肝系筋膜构成，是供气血津精流通的网络系统，以下就心、肝二脏在气、血、津液相关性上展开论述。
人生于气交之中，并由气所构成，气是维持人体生命活动的最基本物质，气化作用是生命活动的基本特征，其气所化，宗气、营气、卫气，分而为三，并以化精血津液以奉养生身。《灵枢·小针解》又言：“神者，正气也。”物质之气以生神，以气为体，神为用，气为神祖，以气推动精神意识活动。血和津液之液态物质的循行依赖气之温煦推动而行之。
1.心肝与气的生成
人体之气，由本源而看，则由先天之精气、水谷之精气及自然界清气三者结合而成，气的生成有赖于全身各脏腑的共同作用。宗气虽主要由肺所生，水谷之精气虽依脾之转输，但皆与心脉之气亦有紧密联系。宗气走息道以行呼吸，贯心脉而行气血，通达内外，周流一身，以维持脏腑组织的正常生理功能，从而又促进了全身之气的生成；水谷之精气，并靠脾之转输和散精作用，把水谷精微上输于肺，再注入心脉，通过经脉布散到全身，以营养五脏六腑，维持正常的生命活动。
2.心肝与气的运动
人体之气处于不断运动之中，气化是其根本属性，以升降出入为具体表现形式。气于运动中流行于全身各脏腑、经络及组织器官，无处不有，时刻推动、激发人体各种生理活动。人体各项生命活动都是脏腑组织升降运动，表现为内而循环消化、外而言行视听。心肺在上而宜降，肝肾在下而宜升，脾胃居中而通连上下。肝主升发，从左而升；肺主肃降，从右而降；肝左肺右，为气机升降之道路。就心肝居位而言，心位居于上主降，肝位居于下主升，一升一降，协调配合；就心肝相表里其腑而言，小肠泌别清浊，胆之疏泄胆汁，以降中寓升。归而言之，心与肝两脏之间；心与小肠、肝与胆两脏腑之间；小肠与胆两腑之间处于升降统一体之中，以升降中复有升降，完成各自的新陈代谢，并相互为用、相互制约、相互化生以维持其动态平衡，保证生命活动的正常进行。
3.心肝与气的功能
气是构成人体和维持生命活动的最基本物质，有多种重要的生理功能，主要包含推动、温煦、防御、固摄、营养、气化等作用。各脏腑之气都有其作用，但就心肝而言，主要体现在其气对血、津液及精神意识方面的作用，以维持人体机能正常发挥。
血液和津液等液态物质在经脉中运行于周身，其动力来源于气，需在气的温煦、推动等作用下才能正常循行。五脏化五气，以心为阳脏而主阳气，心主血脉，心之阳气生血、摄血，推动血液运行周身，从而发挥濡养作用；肝主疏泄，肝气调达则血脉运行通畅，与心之功能相辅相成。与血同之，气能生津、行津、摄津，津液以饮食水谷为来源，化生气血精微而散布心、肝二脏，进而滋养筋脉。
《灵枢·邪客》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”心占主导，并在其他脏腑协助作用下正常进行，尤其肝主情志，亦在调控精神情志方面起到重要作用。《灵枢·天年》言：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”心藏神，肝藏魂，而魂随神之往来，可见魂神相连，心、肝联系密切。而精神活动离不开气血，肝体阴而用阳，气机调畅，气血冲和则心神可养，肝气调达、心气充沛，二者相互促进、协助而共奏精神调和之效。
血为脉中具有营养滋润作用的液态物质，是构成和维持人体生命活动的基本物质之一。心主血、肝藏血、脾统血、肺布血、肾根血。血在脉中有规律营运不息，发挥灌溉、濡养全身的作用，正如《景岳全书·血证》载：“血……盖其源源而来，生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，灌溉一身，无所不及。”《妇人良方·调经门》言：“血者水谷之精气也。”《读医随笔·气血精神论》言：“夫生血之气，营气也。”《景岳全书·血证》曰：“血即精之属也。”《灵枢·邪客》载：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。”归而言之，水谷精微、营气、津液、精髓均为生成血液的物质基础，与五脏皆有密切关系。王冰注“肝藏血，心行之”，以心主血，心是一身血液运行的枢纽，即心为行血之器；肝藏血，肝是贮藏和调节血液的重要脏腑，即肝为贮血之皿，心、肝两脏相互协调配合，在血之生成、运行、功能发挥有其重要作用。
1.心肝与血的生成
《侣山堂类辨》言：“血乃中焦之汁，流溢于中以为精，奉心化赤而为血”，以心主血脉而又生血，一以行血输送营养物质来濡润全身各脏腑，维持正常的功能活动，并促进血液的生成；二以脾运化生清水谷精微，上输于心肺后，并于肺吐故纳新之后，复注于心脉化赤而变成新鲜血液。心以“奉心化赤而为血”的形式参与血液的生成，正如《医碥·血》载：“血为心火之化，以其为心火所成……故经谓心生血，又云血属于心。”肝与心有所不同，肝为贮血及造血器官，主疏泄而藏血，《素问·六节脏象论》云：“肝……其充在筋，以生血气。”且乙癸同源，肝血充足则肾有所藏，精有所资，精充而血足。水谷精微和精髓是血的主要物质基础，在各脏腑的共同作用下生成，其中心、肝以不同形式共同参与血液生成，保证全身血液充足。
2.肝血心脉之循行
血液正常运行以脉管系统完整性及各脏腑功能正常为基础。脉为血之府，血液在脉中以“阴阳相贯，如环无端”方式循行、流布于全身，环周不休，以营养人体的周身内外上下。血液正常循行于周身，必备两个条件，其一是脉管系统的完整性，其二是全身各脏腑发挥正常生理功能，尤其是与心、肺、肝、脾四脏关系密切，正如《景岳全书·血证》中曰：“血……盖其源源而来，生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，灌溉一身，无所不及。”血液循行所需固摄力和推动力，而心主血脉、肺助心行血及肝主疏泄，是推动力的主要体现；脾主统血及肝藏血，是固摄力的体现。
心主血脉，心、血液、脉管构成了一个相对独立的系统，以心为血运动力、脉为血运通路、血在心气之推动下循行于脉管中，正如《医学入门·脏腑》云：“人心动，则血行诸经。”心维持正常搏动，为推动血液循行的根本动力，心气推动全身血液通过经脉输送到全身，发挥其濡养作用。肝主藏血，以贮藏血液及调节血流量，使脉中血液在一个恒定水平上循行；肝主疏泄，以调畅气机来保证肝藏血功能及血液通畅循行。心主血脉及肝主疏泄以促血循行推动力，肝藏血以固摄血液保证血不外溢，心肝共同维持其推动力及固摄力的协调平衡，以保证血液正常循行；心血充足，则肝也有所藏；而肝的正常疏泄，可使血气和顺，血行畅通，有助心之行血。故而言之，血行脉中，不滞不溢，环周不休的运行调节有赖于心、肝两脏，且由肝系之膜构成供血环流之脉，肝脏调节血量的多少与血是否流畅和脉络弛张相关联，所以与肝关系尤为密切。心、肝两脏相互配合，使血液有规律地循行于脉管之中，在脉内营运不息，使其充分发挥濡养、滋润等作用。
3.心肝与血的功能
血循行于脉内，为全身各组织脏腑提供营养作用，正如《难经·二十二难》言：“血主濡之。”另外，血是神志活动的物质基础，《灵枢·营卫生会》云：“血者，神气也。”血液与神志活动关系密切。心有所主，肝有所藏，则血液充盈以适应机体需要，心血充与肝血旺是相互配合、共同促进的关系；血气精微是神活动的物质基础，正如《灵枢·平人绝谷》说：“血脉和利，精神乃居。”五脏藏精化神，尤与心、肝两脏关系密切，肝藏血而血舍魂，心藏脉而脉舍神。心主神志，肝主疏泄，心血足则肝有所藏，疏泄功能正常，气血和平，神志功能正常。
中医学认为津液以水分为主体，含有大量营养物质，是构成人体及维持人体生命活动的基本物质之一，并广泛存在于脏腑、官窍等组织内或组织之间，发挥其濡养、滋润作用。
1.心肝与津液代谢
津液的生成、输布及排泄是涉及多个脏腑的复杂生理过程。《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”此为津液代谢过程的简要概括。津液生成与充足的饮食水谷及各脏腑功能的正常密不可分。《读医随笔·燥湿同形同病》言：“水之入胃，其精微洒陈于脏腑经脉，而为津液。”以脾运化升清，将胃肠吸收的水谷与津液上输心肺，并输布全身，《脾胃论·脾胃胜衰论》亦提道：“津液与气人于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。”津液生成虽在脾的主导下，但他脏亦参与其中。
由于津液是化生血液的物质进基础之一，与血之生成及运行关系密切，因此，津液输布主要依靠各脏腑生理功能的综合作用而完成。正如《灵枢·痈疽》言：“津液和调，变化而赤为血。”而心属火，为阳中之太阳，主一身之血脉，津液在心阳之动力的推动下，方能正常运行，环周不休。
肝主疏泄，使气机调畅，三焦气治，以气行推动津行，来促进津液的输布环流。津液排泄的过程同输布过程一样，亦是在各脏腑的综合作用下共同完成。
2.心肝与津液功能
津液功能主要包括滋润、濡养、化生血液、调节阴阳和排泄废物等。津液经孙络渗入血脉之中，成为化生血液的基本成分之一，充盈血液，并濡养和滑利血脉，而使血液环流不息。心主血脉，肝主疏泄，心推动血液在脉道中运行，津化生血，津血同源，以血中有津；肝为血脏，体阴用阳，贮藏调节血液，并调畅气机，故而气血津液生生不息，以发挥其滋润、濡养等功能。
3.心肝与汗泪二液
五液分布于五脏所属官窍之中，发挥滋润、濡养、调节津液代谢的作用。五液化生、输布及排泄是在津液化生、输布及排泄的气化过程中完成，是多个脏腑综合作用的结果，在津液代谢过程中，五脏与五液是整体调节与局部调节的统一。汗、涕、泪、涎、唾，皆为一水所化，而发于九窍，其中以汗为心之液、泪为肝之液、涕为肺之液、涎为脾之液、唾为肾之液。
就汗液而言，其为津液通过阳气的蒸腾气化后，从玄府排出的液体，即《素问·阴阳别论》载：“阳加于阴谓之汗。”其“阳”指体内阳气，“阴”指体内阴液。汗为津液所化，血与津液同出一源，即“汗血同源”，因心主血脉，汗为血之液，气化为汗，故而“汗为心之液”，正如《医宗必读·汗》中李中梓所言：“心之所藏，在内者为血，发于外者为汗，汗者心之液也。”就泪液而言，其有濡润、保护眼睛的功能，可以清洁眼目及排出异物，肝开窍于目，故有“泪为肝之液”之说。