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《素问·阴阳应象大论》言：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五脏藏精化气，对外在环境因素的应答而产生即喜怒等情志。人的各种精神刺激，只有通过有关脏腑的正常功能，才能反映情志的变化。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为七种正常的情志活动，为人人皆有的情绪体验，一般正常情绪的产生、发泄不会导致或诱发疾病。情志是对包括七情在内的所有情志特征与属性的抽象和概括，七情则是情志概念下的具体的七种情志，两者是一般和个别的关系 ［1］ 。人体是以五脏为中心的有机整体，故而五脏精气是产生情志活动的内在生理学基础，肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。在情志活动的产生和变化中，心和肝发挥着更为重要的作用。
喜为心之精气对外界刺激的应答而产生的良性情绪反应，正如《素问·阴阳应象大论》云：“在脏为心……在志为喜。”心的生理功能与情志活动之喜相关，心之精气血充沛，心之阴阳协调，是喜乐情绪产生的内在基础。反之心主血脉功能的正常发挥亦得益于喜之愉悦，喜则志达气顺，血气调和，营卫通利，适度的喜乐有益于心的生理活动。情志虽分属五脏，但总统于心，以心为五脏六腑之大主。心生理功能的正常发挥与适度的喜乐情绪相济相成，共同协调各脏腑平衡，促进机体正常生理功能。
肝为刚脏，主疏泄，而调畅气血，其气主动、主升，体阴而用阳，对情志活动起调节作用。肝在志为怒，怒虽为人们在情绪激动时的一种情志变化，然当怒则怒，怒而有节，未必为害。怒为肝之精气对外界刺激的应答而产生的正常情绪反应，肝之怒人皆有之，以肝之气血为生理基础，且一定限度的正常发泄有利于肝气的疏导调畅。肝之疏泄功能与其有节之怒相辅相成，共同保持情志舒畅与脏腑功能正常。
在五行生克学说的基础上发展中医情志生克法，即以情胜情法。根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，利用互相制约、互相克制的情志，以转移和干扰对机体的有害情志，可达到预防及治疗情志病之效。《素问·阴阳应象大论》和《素问·五运行大论》均有“怒伤肝，悲胜怒”的说法。肝木对应情志为怒，肺金克肝木，以悲伤战胜怒之情绪；又有“喜胜悲”，心火克肺金，以高兴之事战胜悲伤之情绪，心肝所主喜怒情志，又以肺主悲之志进行桥梁沟通。情志生克法简单易行，但需注意情绪刺激的总强度，超过或压倒致病情志因素，突然的强大刺激或不断地强化刺激，以后者适当超过前者为度从而达到情志舒畅，脏腑机能正常的目的。七情虽与脏腑有对应关系，但是不能机械认为心只主喜或肝只主怒，以喜定能战悲或悲定能战怒，而是以人是有机整体的观念去认识情志的复杂多变。