米马尔·锡南

建筑大师弗兰克·劳埃德·赖特可是出了名的骄傲，所以当他说建筑史上除了他自己之外，还有米马尔·锡南也值得称颂的时候，我们自然会对这番话兴趣十足。

西方人并不熟悉锡南这个名字，但他是历史上最具影响力的建筑师之一。在奥斯曼帝国的巅峰时期，他设计了东欧和中东地区约400座宗教和世俗建筑，重塑了君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）的天际线，打造出我们今天看到的穹顶和宣礼塔争奇斗艳的美景。

作为奥斯曼古典时期最伟大的建筑家、米开朗基罗同时代的人，锡南推广并融合了基督教和伊斯兰风格的建筑。他设计了受到两种文化影响的壮美清真寺，在拜占庭风格的基础上，运用了更加简洁的光影空间相互作用，这也深深影响了几个世纪后的勒·柯布西耶。锡南对建筑领域影响深远，他的许多门生对奥斯曼帝国乃至全球建筑都做出了重大贡献。他的学生中最著名的一位是建造了泰姬陵的乌斯塔德·艾哈迈德·拉合里。

锡南出生于土耳其中部阿格纳斯的一个石匠家庭。他留下的作品具有跨文化特征，因此他被说成具有亚美尼亚、阿尔巴尼亚、希腊和土耳其血统。锡南20多岁时加入奥斯曼军队，在军队里，他不断打磨从父亲那里学到的木工和石工技艺，并通过正式的工程和建筑教育提升自己的技术水平。

锡南的建筑生涯直到50岁才正式开始，当时他效力的大宰相任命他为总建筑师，负责建造和监理伊斯坦布尔的重大基础设施和皇室项目。他设计了道路、沟渠、桥梁、小清真寺、学校、官邸、公共浴室、医院和政府大楼等。直到他接受了人生首个重大委托任务——建造一座宏大的清真寺悼念苏莱曼一世的一个儿子——他的高超技艺才凸显出来。

锡南职业生涯的代表作及珍贵遗产是伊斯坦布尔三座大清真寺 ，其中最先建成的是泽扎德清真寺。这座清真寺沿袭了奥斯曼清真寺建筑已有的主题，如使用穹顶、半穹顶、宣礼塔和庭院，在风格和功能上都和拜占庭建筑一脉相承。这种基调基本是由537年的阿亚索菲亚清真寺奠定的。阿亚索菲亚清真寺完工时是世界上最大的建筑，至今仍然是伊斯坦布尔主要的宗教和文化象征之一。

但是锡南在泽扎德清真寺中加入了不同的元素，形成了他个人的独特风格。泽扎德清真寺内部是单一、巨大的开放空间，没有廊台，光影交错的动感效果让勒·柯布西耶大为惊叹。为了支撑穹顶，同时尽可能增加光照，锡南将扶壁隐藏在墙壁之后，而墙壁又为一排门廊所遮盖。

7年后，锡南的又一杰作诞生了。伊斯坦布尔的苏莱曼清真寺包含了泽扎德清真寺的主题元素，但更加雄伟，这次锡南没有直接用柱子来支撑穹顶，从而带来了更加统一的内部空间。庭院的构造令人称奇，列柱中庭精妙绝伦，奢华地使用了大理石和花岗岩，并在清真寺广阔的几何构图中完美对称。

但是，埃迪尔内的塞利米耶清真寺（1574）才是锡南的巅峰之作。这座清真寺是伊斯兰建筑中的杰作，寺里4座83米高的宣礼塔至今仍保持着最高纪录。风格统一的内部空间、有序的构图、精确的形状、相映成趣的球面、和谐的整体结构，都堪称完美。锡南早期作品多用穹顶和半穹顶，而在这座清真寺他只用了一个巨大的穹顶，这个大穹顶接近阿亚索菲亚清真寺穹顶的规模，体现了锡南的建筑结构设计理念已接近成熟。

锡南的伊斯兰风格穹顶和同时代文艺复兴时期欧洲基督教圣殿穹顶明显具有共同之处。锡南在建造扶壁、支柱、拱券以及确保几何比例方面遇到的挑战和米开朗基罗、布拉曼特、克里斯托弗·雷恩遇到的一样。早年当兵时，锡南游历欧洲，一定看到过许多文艺复兴时期的作品。同样，米开朗基罗和达·芬奇也明白，文艺复兴时期的古典建筑也是由拜占庭艺术发展而来。锡南的作品当之无愧是伊斯兰建筑的巅峰之作，但伊斯兰建筑和西方建筑的互联互通也不应被忘记。 Xq7uU361deu7TmPDb0jsl0lRhG4bb2V31dBmff0bEWLYlgHobuK6928OVxKHvlLu