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山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
这是一首写在临安城一家旅店墙壁上的诗，作者林升，生平不详，作品也不多，唯有这首《题临安邸》因为切中时弊，沉郁讽刺，遂得流传千古。
终南宋一朝，杭州都只是“临安”，皇上的“行在所”，而从未真正称为京都，因为宋之都城，永远是汴京开封。
那赵构为什么一直不肯回到汴京，却把杭州当作临安之府呢？
这就是由于赵家祖宗崇文抑武的遗传思想所致——一百个贪污的文官捅出的窟窿，也不如一个武官造反。这是从宋太祖传下来的金科玉律，赵构死死地记着，坚决不相信任何一个整天喊打喊杀的武官，比如李纲，比如宗泽，比如岳飞。
尤其是岳飞，还写了首《满江红》叫喊什么“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，多吓人呀。这样的人要是成了势，那自己的皇位还能坐得稳吗？
有人说赵构害死岳飞是因为耳根子软听信了秦桧谗言，有人说他是害怕赢了仗接回徽钦二帝，自己的皇位尴尬。但是我以为，最根本的原因是岳飞功高盖主，怀璧其罪。
这个“璧”，就是虎符，就是军权。
此前赵构南渡，宗泽守城，招募义勇军联合抗金，不用李师师出马，也招安了一大批宋江狄青什么的，拥兵百万，形势大好。于是宗泽上书高宗，请求回銮。
但是赵构不喜反惧，他宗泽这么轻松就可以集募百万大军，那要是来个军队拥戴黄袍加身不是分分钟的事儿？如果自己不回去，他还落个名不正言不顺，不敢轻举妄动；如果自己回了开封，可就成了他的瓮中鳖砧上肉了。这事儿，坚决不能干！
于是，赵构置宗泽的二十多封上奏帖子于不顾，反而对他越来越冷淡。宗泽一急就气病了，握着众将军的手连连叹息：“吾以二帝蒙尘，积愤至此，汝等能歼敌，则我死无恨。”之后连呼三声“过河”，声断气绝。
众将军跪地立誓：不灭金虏，誓不为人。这其中，就有小将岳飞。
岳飞（1103—1142），字鹏举，河南汤阴人。
大凡奇人名将出生之际都有异象，比如汉高祖刘邦母亲被蛇盘而孕；魏文帝曹丕出生时有青云翻腾屋顶，仿佛帝王出行的华盖；隋文帝杨坚出生时紫气东来，充盈产房；宋太祖赵匡胤出生时红光满屋，遍体生香……
而岳飞出生的时候，则有大鸟若鹄，飞鸣室上。故而岳母给他取名“飞”，字“鹏举”，取意于《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
从取名就可以看出来，岳飞的父母很有文化，对儿子期许极深。但是岳母刺字这事儿我还是觉得悬。“精忠报国”是应该放在心里的，为什么要刺到后背上呢？就算是为了提醒岳飞，那他也看不见啊，难道是为了脱衣服展示给旁人看？又或者岳母早知道岳飞会被人冤枉，所以刻下四个字让后人知道：我儿忠诚，我儿冤呀！
这个故事记录于《宋史》本传。但《宋史》为元人所修，并写于岳飞逝后百余年。而宋人笔记和野史包括岳飞亲孙子岳珂所著《鄂国金佗稡编》中都没有此记录，所以我就更有理由怀疑是后人杜撰了。
岳飞幼喜读书，尤其是《左氏春秋》、孙吴兵法等书；学习骑射，能左右开弓；且生有神力，未及弱冠就能挽弓三百斤，腰开弩八石。
宋时的军用弩约有三四石，纯用臂力很难拉开，要手脚腰背一起使力才能拉开弦架在发弩机上，故称“腰开弩”，往往要两个人合力拉开。而岳飞可以独力拉开八石，可谓是天生的战士。
岳飞二十岁投军，开始了军戎生活，并完整地经历了靖康之难，立誓复国。
岳飞遇到宗泽的过程和传说中的李白遇郭子兴有点像：建炎二年（1128），岳飞因为出战失利而论罪当诛，宗泽看到他形象英武，面无惧色，便拦下行刑，且对岳飞说：“汝罪当死，吾释不问，今当为我立功。往视敌势，勿得轻斗。”遂派岳飞为踏白使，让他率领五百骑兵前往孟州汜水关探察。岳飞大胜而还，得宗泽重用，任命为统领，不久提升为统制。
宗泽死后，岳飞亲自扶灵到镇江，与其妻合葬并立碑题字，在宗泽墓前立誓：“誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。”
接替宗泽守卫东京的人是杜充，其人“残忍好杀，而短于谋略”。上位后，不思战事，置宗泽生前的计划于不顾，却忙着排斥异己，命岳飞剿平内乱流民。
岳飞不胜其苦，他的心中大志是北复宋土，迎还二圣，如今却忙于内战，不禁郁闷难言，诗中有“南服只今歼小丑，北辕何日返神州”之句。
杜充惧怕金军攻势，高宗移驾建康时，他借“勤王”之名，意欲离开东京前往建康。岳飞苦谏：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非捐数十万众不可得也。”但是杜充一意孤行，率军南下。
次年二月，开封陷落，老将宗泽当真死不瞑目。
后来，岳飞一度被罢军权，抑郁不得志时，曾再次来到镇江凭吊恩师，并在宗泽墓旁花山湾云台寺创设了宗忠简公功德院，题诗悼挽：
慨念拔救恩，爱国情更深。
衣冠貌不朽，忠武训常新。
留钥英风古，遗像正乞尊。
谈兵虎帐冷，使我泪满襟。