毛公鼎 西周中兴的瞬间

共和元年，即公元前841年，是中国历史的一个关键年份。

这一年，中华民族的信史开始了。之后的近三千年，这块土地上每一年发生的大事都清晰可查、绵延不绝。

当年，“暴君”周厉王在国人暴动中，被放逐于彘（今山西霍州）。

夏商周奴隶社会，人一出生就决定了终生的身份、地位乃至职业。血缘决定命运，这是奴隶社会的一大特点。另一大特点是世卿世禄，贵族阶层以宗法制为基础建立世袭政权。天子是天下的大宗，为九州共主，嫡长子继承天子之位；其他儿子裂土分封，成为诸侯，诸侯的非嗣子成为卿、大夫、士，他们组成贵族阶层，在各自的封地内发号施令。国人则是贵族和奴隶之间的自由民阶层。整个治理体制建立在权利与义务的均衡之上。诸侯向天子贡献方物，听从天子的征调差遣，而天子要维持天下秩序、调解纷争、征伐蛮夷等。破坏均衡的一方，是整个体制的敌人。

共和元年的国人暴动，就是天下讨伐破坏权利与义务均衡的一方的政治事件。

该事件的流行版本是，周厉王垄断山泽物产，聚敛民财，且监视国人，强力压制反对声音。天下怨声载道，诸侯拒绝朝见天子，国人敢怒不敢言，道路以目，最终群起推翻暴君。仔细分析，这是一个相当可疑的版本。没有人天生就是暴君，周厉王之所以聚敛，是要集中财力征讨四方。理论上，普天之下莫非王土，山川河泽本来就是天子家产。当时盛行的井田制也是国有土地所有制。周厉王此举遵循合法的逻辑。可惜，西周发展到周厉王时期，王室势力渐弱，国有土地制度松动，贵族和私人圈占土地，势力渐强。原本的势力均衡开始发生倾斜。

周厉王面临的难题是，虚弱的王室如何恢复天下往日的均势？

他征讨不法，他垄断财产，都是既往逻辑的自然延伸。然而，与往日不同的诸侯贵族不愿意再回归过去了，当然也就不会配合周厉王的回归行动。于是，一场以国人名义发动的、国人冲锋陷阵的暴动发生了……厉王出逃后，诸侯贵族出面稳定了局面，一说由“共伯和”摄行权力，得名“共和行政”；一说由周公、召公共同主政，又称“周召共和”。天子权移臣下。

共和行政十四年（公元前827年），失败的周厉王驾崩于彘。

诸侯贵族拥立太子姬静即位，史称周宣王。

周宣王面临的局面比其父更困难，积重难返，且还有父王遭逐而终的惨痛教训。他如何面对强大的贵族势力？如何应对国有制度的裂痕？又会从父亲的失败改革中获得什么样的经验教训？

每年春天，周天子要亲行“籍田礼”，作为臣民新一年耕耘的表率，也暗含着天下田亩都是天子所有的意思。周宣王废除了籍田礼，默认了贵族和百姓占有私田的现实。一个小小的举动表明了自己与父亲执政理念的不同，也迅速安定了人心。周宣王没有像父亲那样固执于原有的政治秩序，而是顺应时势，希望能破解王室的困局。而最大的困局就是，周宣王如何获得诸侯贵族们的支持？

周宣王登基不久，毛国（在今陕西岐山、扶风一带）的国君姬音便前往京城朝见天子。

毛国，王畿之内的封国，周王室的同姓诸侯及重要藩屏。毛国与周王室，系出一脉，源远流长。《逸周书·克殷》记载周武王灭商登基的情景：

百夫荷素质之旗于王前，叔振奏拜假，又陈常车，周公把大钺，召公把小钺，以夹王，散宜生、泰颠、闳夭皆执轻吕以奏王，王入，即位于社，太卒之左，群臣毕从，毛叔郑奉明水，卫叔封傅礼，召公奭赞采，师尚父牵牲，尹逸策曰：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。

“毛叔郑”便是毛国的始封国君，是周文王第十三子、周武王的同母弟，在开国大典上扮演了重要的角色。西周灭商后，大封宗室为诸侯，建国屏障王室。其中，“管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇”十六个姬姓诸侯，都是周文王的儿子，其中前八国国君是周武王同父同母的弟弟、周文王的嫡子，后八位是周文王的庶子。他们或居天子近前，或扼守要地，是周王室掌控天下的重要依托。毛叔郑，位居第七，爵位是伯爵。

毛国所封的岐山、扶风一带，是西周的龙兴之地。公元前12世纪末至前11世纪初，周族领袖古公亶父率领族人移居此地，营建城郭，惨淡经营。周人壮大东迁后，该地依然是周人的重要政治中心。周武王将故土重地封赐给毛叔郑，足见对毛国的倚重。

毛公姬音，就辈分而论，是周宣王姬静的族叔。后人不知道君臣叔侄二人面谈了什么，能够确定的是毛公姬音告辞后，踌躇满志，下令铸造一尊青铜大鼎，铭文其内，来夸耀君臣相得之情。

鼎是最著名的青铜器。它原本是炊器，在食物以烹煮为主的先秦，青铜鼎是贵族阶层主要的炊具。青铜器礼用合一，体形硕大的鼎很快发展为礼器，成为明尊卑定贵贱的载体。青铜鼎的规制体现了使用者的身份、地位和权威，列鼎成了一门学问：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”在奴隶制繁盛的西周，鼎迎来了高光时刻。贵族们的朝议欢宴都有青铜鼎的身影，他们的喜怒哀乐也习惯铭刻在青铜鼎上。返回封国的毛公姬音，选择铸鼎铭文来记录新天子与自己的约定。

毛国君臣铸造了一个高53.8厘米、腹深27.2厘米、口径47.9厘米、重34.5千克的鼎。该鼎采取西周时期较普遍的形制，口饰重环纹一道，敞口，双立耳，半球腹，三蹄足，造型浑厚凝重，饰纹简朴古雅，看似矮短又不掩庄重有力的观感。根据以铸造者定名的惯例，后人称之为毛公鼎。

真正让毛公鼎脱颖而出，成为西周青铜鼎代表的，是它内壁的铭文。

毛公鼎铭文接近五百字（由于对文字鉴别有异，铭文有497字、499字、500字三说），是现存青铜器铭文中最长的一篇。姬音在文中记述了周宣王请求自己勤于王事，协助天子治理国家大小政务，最后颁赏厚赐，他深感荣幸，铸鼎传示子孙。该篇铭文叙事完整，内容可分成五大部分（文中将姬音尊称为“父歆”） ：

王若曰：父歆，丕显文武，皇天引厌厥德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方，亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦将曷吉？迹迹四方，大从丕静。呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王。

周宣王即位之初，亟思振兴朝政。他向毛公姬音追述了开国的周文王、周武王的丰功伟绩，表达了要继承祖宗余绪、中兴周王室的雄心壮志。这既是周宣王的自我宣示，也是在向毛公姬音打“感情牌”——毕竟姬音也是周文王的子孙，周宣王的事业同样是姬音的事业。

王曰：父歆，余唯肇经先王命，命汝辥我邦，我家内外，憃于小大政，甹朕立，虩许上下若否。宁四方死毋童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝毋敢妄宁，虔夙夕，惠我一人，雍我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印昭皇天，緟恪大命，康能四国，俗我弗作先王忧。

周宣王随后对毛公姬音委以重任，将保卫王室、沟通上下、协理政务等事都托付给姬音，希望他真正发挥藩屏作用。他尤其要求毛公姬音多劝谏自己，不要思虑太多缄默不言。

王曰：父歆，余之庶出，入事于外，专命专政，蓺小大楚赋，无唯正闻，引其唯王智，乃唯是丧我国，历自今，出入专命于外，厥非先告父歆，父歆舍命，毋又敢专命于外。

周宣王就纳谏一事展开述说，认为大小政务都称颂天子英明，是亡国之兆，要求姬音今后尤其要重视朝野内外大政小情的制定与施行。

王曰：父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雍建庶口。毋敢龏槖，龏槖乃侮鳏寡，善效乃友正，毋敢湛于酒，汝毋敢坠在乃服，恪夙夕，敬念王畏不赐。女毋弗帅用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅于囏。

周宣王接着希望毛公姬音做诸侯的楷模，光大国家和宗族。在诸侯言行方面，周宣王提出了详细的要求：不要荒怠政事，不要轻辱庶民，不要欺负鳏寡，要约束下属不要酗酒。创业不易，守业更难，周宣王要求毛公姬音守好祖业。诸侯人人恪尽职守，天下自然太平无事。

王曰：父歆，已，曰及兹卿事僚、太史僚，于父即君，命女摄司公族雩三有司、小子、师氏、虎臣，雩朕亵事，以乃族干吾王身，取专卅寽，赐汝秬鬯一卣，裸圭瓒宝，朱市、悤黄、玉环、玉瑹、金车、绎较、朱嚣弘斩、虎冟、熏裹、右厄、画鞴、画輴、金甬、错衡、金童、金豙、涑燢、金簟笰、鱼箙、马四匹，攸勒、金鉤、金膺、朱旂二铃，易汝兹关，用岁于政。

接着，周宣王授予毛公姬音具体的权限：指挥卿事僚、太史僚，兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣等，捍卫王室的军事权力等。为了加强毛公的权威，周宣王赏赐了他诸多物品，包括秬鬯、圭瓒宝器、朱市、悤黄、玉环、玉瑹、金车等。由于年代过于久远，我们已经无法知道这些物品的具体样貌，可以确定的是它们都是当时罕见的物品。比如，秬鬯是用黍米等酿造的酒，是原始形式的酒。在当时的物质水平下，酒是奢侈品，只用于祭祀、赏赐诸侯等重要场合。

毛公对歆天子皇休，用作尊鼎，子子孙孙永宝用。

对于周宣王的器重与委托，毛公姬音视若大事。也许是出于报答天子的目的，也许是例行公事，他铸鼎铭文，传于子孙。

毛公鼎铭文在政治与历史价值之外，还是西周金文的典范，具有重要的书法价值。铭文笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，章法纵横疏朗，自然而不做作，饱含庄重肃穆之情，又呈现出一派天真烂漫的意趣。

毛公鼎的铭文，似乎给人周宣王将国家大政都委托给毛公姬音，将毛公姬音视作王室栋梁，毛公姬音即将成为西周中兴的主持者的感觉。事实上，周宣王的器重和嘱托更像是例行公事。周宣王继位后，政治上任用召公、虢公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、申伯、韩侯等大臣辅佐朝政。辅政重臣中并不包括毛公姬音（当然也可能是姬音早逝）。周宣王军事上借助诸侯国军队，陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国、楚国等（毛国极可能出兵支持周宣王的军事征伐）。周宣王顺应社会客观发展，在周王室和诸侯贵族之间找到了新的平衡，且在前期取得了若干场军事胜利。周王室的权威得以回升，诸侯虔诚朝贡天子，史称“宣王中兴”。

毛公鼎是宣王中兴的重要见证。

遗憾的是，宣王中兴昙花一现。周宣王对王朝的顽疾治标不治本，他的纵横捭阖只是技术层面的，并没有深入权力结构和生产发展的深层。由于频繁的征伐，尤其是后期讨伐楚国全军覆没后，周宣王的中兴“伟业”现出了原形：兵役繁多、徭役沉重，老百姓不堪重负，诸侯的不臣之心肆意生长。周宣王晚期，天子权威跌向谷底，诸侯蛮夷战和不定……

宣王中兴终究只是西周王室的自我粉饰，是旧制度的回光返照。当周宣王之子周幽王继位后，掩盖不住的败象借由周幽王的胡作非为，以“烽火戏诸侯”的戏剧形式表现了出来。奴隶制度的鼎盛时期——西周王朝，在烽火中告别了历史舞台。周宣王的孙子周平王将坚定地向东搬迁，开启一个叫作春秋战国的新时代。

毛国随同周王室东迁，告别故土迁往河南一隅（今河南新乡原阳县，后为郑国所吞并）。在仓皇东迁大潮中，西周贵族纷纷抛弃笨重的青铜器。毛公鼎也在战乱中没入黄土，埋葬了周宣王和姬音的雄心壮志。

从西汉开始，陕西岐山、扶风一带陆陆续续出土了大批西周青铜器，出土面积集中在方圆几十公里内，后人将这个区域称为“周原”。大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘等都是此地出土的国宝，此外还有青铜马车、铸铜工场遗址等。周原是中国名副其实的“青铜器之乡”。

道光二十三年（1843年），毛公鼎在岐山——古老毛国的故地——重见天日。它先是流入文物市场，为清末大臣端方收入家藏。端方死于革命，家族迅速中落，无力保有毛公鼎。英俄等外国势力盯上了这件国宝。当时的爱国人士就呼吁保护毛公鼎，原北洋政府的阁员兼收藏家叶恭绰购得此物。抗战爆发后，毛公鼎几经易手，差点被日本侵略者夺走，幸亏叶恭绰、叶公超叔侄拼死保护才得以保全。叶家因生活困顿，将毛公鼎典押给银行，富商陈永仁出资赎出，并于1946年捐献给政府。1949年，毛公鼎随同故宫博物院的大批珍贵文物运至台北。如今，毛公鼎是台北“故宫博物院”的镇馆之宝。 mbNYS6zzAToWcwxW/ga/3xDr76121ZagSbRyb6DDwIgMoCiFLeoQKgKB+/uLoCeX