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托马斯·阿奎那
生活年代：1225年？—1274年
主要活跃地：意大利
分类：经院哲学
主要著作：《神学大全》
中世纪意大利神学家、哲学家，致力于融合亚里士多德哲学和基督教，被称作经院哲学的集大成者。
总之，托马斯·阿奎那一直在琢磨关于神
的问题。在当时，亚里士多德哲学被“出口转内销”引回了欧洲，非常引人关注。但人们担心它可能会影响到基督教的权威，于是阿奎那便站了出来，积极尝试调和这两种哲学。当然，并不是采取使哲学与基督教相结合的方式。
托马斯·阿奎那出身于意大利南部的贵族家庭，是一位身材魁梧、学识渊博的神学家。但我觉得他肯定对哲学一见钟情，不过这在彼时可是禁忌之爱，所以他必须用一些方法骗过神的眼睛。
能佐证这一点的，便是这句“哲学是神学的婢女”。虽说它意味着哲学不过是神学的使唤丫头，但这并非阿奎那的真意，倒不如说他想让哲学的独有意义得到适当的承认。
作为证据，由他主编的《神学大全》简直如同在用一种反映着亚里士多德逻辑论证的形式书写。因为他用哲学的语言改写了当时的基督教教义。
通过这种方式，阿奎那创建了一种被称作“经院哲学”的学术体系，以天主教有神论课程为基础，强调将信仰与理性结合。
毫无疑问，阿奎那的论述对象彻头彻尾都是神——“上帝是存在论的第一基础”，即毋庸置疑的最基础的存在。不过，为了说明这一结论，阿奎那使用了哲学的论证逻辑。
阿奎那最广为人知的，是被称作“存在的类比”的理论。他通过亚里士多德哲学体系与基督教体系的对比，发现了其中的共通性。但要注意，我们并不能因此就认为神和人类是可以放在同一次元进行比较的。
举例而言，即便我们可以从形式上证明“人类：神的存在=神：神的存在，但我们也不能说‘人类的存在等同于神的存在’”。因为神的本质不可估量。 作为有限存在的人类有认知极限，无法认识到作为无限存在的神的本质。
在阿奎那看来，神是一切概念的绝对基础，其本质与存在是不可区别的。所以，当我们说“神是正确的”时，由于本质和存在不可区别，所以就意味着“神=正确”。
身为神的造物，我们只能通过类比去想象，而永远不可能完全清晰地区分“神”的一切。将本质和存在区分的方式会导致人永远无法理解“神”到底是什么。
所以只有神不同于包含人类在内的一切事物，被称作“存在”本身的本质。
共相之争： 12世纪中叶，通过十字军东征，亚里士多德哲学从伊斯兰世界再度传入了以基督教文化为中心的欧洲，从而引发了一场争论：基督教或者亚里士多德哲学哪一方更正确，甚至“共相”是否存在的“共相之争”。
神即存在本身。神即“存在=本质”。