前言

一

曾国藩(1811—1872)，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南湘乡(今湖南双峰县)人。清代著名的军事家、理学家、政治家、文学家。他历道光、咸丰、同治三朝，十年升七级，三十七岁官至二品，三十四年恩宠不衰;他修身治心，重礼慎法，出将入相，功勋卓著;他孝悌友恭，诚以待人，严以治家，所撰《家书》流播至今。尤为难能可贵的是，他善于发现和培养人才，因材施教，知人善任，据《清史稿》记载，曾国藩“为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。……尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数”。因此全国各路精英“一时思自效者，无不投趋辕门”，“幕府宾僚尤极一时之盛”。对此，容闳《西学东渐记》称“各处军官寄曾文正之大名者不下两百人”，其中仅幕府“有一百多人”，幕府外“更有候补之官员”，此外“怀才之志士，法律、算学、天文、机器等专家无不聚集”。据统计，曾国藩推荐保举的下属就有千人之多，成才扬名者四百六十多人，三品以上官员七十多人，总督巡抚四十人，“疆臣阃帅，几遍海内”。其中，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘、丁日昌、沈葆桢、罗泽南、李翰章、李元度、赵烈文、刘蓉等在曾国藩的提携下，都成长为一代名臣良将。

这些人不但助他实现了“齐家、治国、平天下”和“立德、立功、立言”的理想抱负，也对晚清政治乃至近代中国的社会、经济、军事、文化、外交等产生了深远影响，得到了同时代和后人的高度评价。李鸿章对曾国藩“师事近三十年”，称其“内安外攘，旷世难逢天下才”。蒋介石说:“曾公乃国人精神典范。”毛泽东也说:“予近人，独服曾文正。”梁启超曾在《掖曾文正公嘉言钞业序》中总结说:“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已。岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”

近代以来，由于战争频仍，社会动荡不安，很多人过着朝不保夕的生活，因此渴望知命转运。与此同时，许多落魄文人为求温饱，也摇身一变成为江湖相士，“相书、命书，坊间汗牛充栋”。这些相命之书的特点是穿凿异迹，附会名人。如许负、袁天罡、李淳风、陈抟等人，不一定著有相书，而后人每每根据其事迹或异闻汇辑，成书嫁名，以增加可信度与影响力，附骥尾而行世。书商更是乐得如此，以求广售。曾国藩一生阅人经验丰富，享有“知人之鉴，并世无伦”的盛誉，自然也成了附会目标。《冰鉴》虽然有部分内容来自曾国藩的言论或受其影响，但无论从版本、内容、风格，还是相关文献记录上来看，与曾国藩关系都不大，至少可以断定非曾国藩本人所著。后人不辨所以，一直以来都将其作为曾国藩的作品，甚至是代表作之一。更有甚者，说曾国藩的十三门学问，仅传其二，《冰鉴》是其中之一。本书应为当时“书房派”的相士所为，但作者已无考。为了尊重传统习惯，兼以尚无铁证否认是曾所作，也无法找出真正的作者，加以书中一定程度上能体现曾国藩的人才思想，故虽然存疑，仍沿用旧说，题名为曾国藩著。

冰鉴，取其以冰为镜，能察毫末之义。新中国成立之后，大陆一度罕传此书。20世纪90年代初，陈赞民先生以台湾藏本为底本注评，由中州古籍出版社出版发行《冰鉴注评》，始得广为流传。本书以《冰鉴注评》为底本，参照各种流行版本作了校订，分章并添加了小标题。为了不影响阅读，不出校记。

二

命相术在我国源远流长，影响的范围极为深广。上至王公贵族，下逮平民百姓，在日常生活中都常和相士打交道，这种需求也促进了众多命相书的出现。相对于一般命相之书，《冰鉴》有以下几个方面的特色。

一是强调部分特征，但更注重整体搭配。全书虽然分别从神骨、容貌、声音、气色等方面分章论述，但每章都强调形体的局部与整体的搭配、协调，讲究“相顾相称”、“如背如凑”，认为整体功能大个别功能。

二是强调静态把握，更注重动态观察。从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。尤其结合一个人的言语、动作以及情态等来进行判断，一定程度上矫正了以往相书中的静止机械之流弊。

三是强调仪表形状，但更注重内心修养。俗话说:“相由心生，心由相生。”与“江湖派”重形轻神不同，《冰鉴》十分注意心相的省察，甚至认为心相比表相、形相更重要。

四是强调先天格局，但更注重后天努力。曾国藩曾说过“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳”，“人才有转移之道，有培养之方，有考察之法”，明确提出人才是由培养和陶”而成的主张，这种思想在其书中也有较好体现。

五是强调绝对性与普遍性，但更注重灵活性与辩证性。书中强调综合一个人的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合做什么，结果如何等。虽然宣扬传统的升官发财的富贵荣显之说，但也不排斥一技之长者。“凡刑名、钱谷、盐法、河工及中外通商诸大端或以专家成名，下逮一艺一能，各效所长者”，都是人才，并对相与才的对应关系作了新的阐述。

三

相对于其他相书，《冰鉴》具有以下几个方面的成就与价值。

一是实践经验的总结，具有可操作性。曾国藩观人鉴人，目的是为了选贤任能，因此矫正了“江湖派”重形轻神、重奇轻常、重术轻理的倾向。他一生博览群书，阅人无数，许多相人经验在家书和文集中都有体现，这方面曾被人收集整理，在本书中也有体现。《冰鉴》成书社会动荡时期，人才辈出，鱼龙混杂，也促进了人们对什么是真正人才的思考，这也影响和丰富了本书的写作。

二是借鉴和汲取西学的合理成分，具有一定的科学性。近代相学在理论、实践和观念上都有了发展，一些相书将相学与哲学、心理学、生理学、解剖学等学科的知识和方法结合起来，试图将其上升到科学与学术层面，这在本书中也有所反映。因此，有人还将相术运用到司法、行政、教育、商业之中，开发了相学新功能与新价值。

三是撷取和集中了古今相书的精华，简明扼要。全书以有限篇幅，囊括中国古代道家、阴阳家和医家之精华，以及古代相术之精华，体系完整，思清意深。书中各个章节既相互独立，又成其系统，是众多相书中影响最为广泛的一种。

四是文辞洗练，言约意丰，具有一定的文学价值。书中多次将文人作为论述对象，行文不疾不徐，句式骈散错落，寓意含而不露，文风清丽雅致。诸多警句朗朗上口，铿锵可诵，流传颇广。

和众多相书一样，《冰鉴》也带有一定的忠君孝亲、富贵荣显、男尊女卑等观念印记。书中的一些鉴人之法，以形状定人一生富贵，流静止片面的机械主义，且宣扬命运天授思想，看不到个人努力的作用。这些问题的存在，一方面是时代和观念认识的局限，另一方面也是相书这种文类写作和表达的需要，为了吸引读者，不免夸饰其辞。人的富贵荣华，受家庭环境、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，仅凭相貌来判一生运势，过于简单片面，也违反了科学常识和历史规律，这方面需要我们批判地看待和辨别。

本书写作过程中，得到了张彩梅老师和王水涣兄的悉心指教，谨此致谢!

李飞跃

2014年5月于中国艺术研究院