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论著类 著作之无韵者。经如《洪范》《大学》《中庸》《乐记》《孟子》皆是 ① ；诸子曰篇、曰训、曰览 ② ，古文家曰论、曰辨、曰议、曰说、曰解、曰原皆是 ③ 。
①《洪范》：《尚书》篇名。内容相传为箕子向周武王陈述的治国大道。《大学》《中庸》《乐记》：均为《礼记》篇名。《大学》《中庸》，本系《礼记》中的两篇，后被朱熹编入“四书”之中，《大学》阐述以“三纲八目”为主的修身之道，《中庸》阐述儒家的中庸理念。《乐记》阐述乐理。《孟子》：记述孟子言行思想的著作，共七篇，朱熹编定的“四书”之一。
②诸子曰篇、曰训、曰览：诸子著作的篇名不同，如《孙子兵法》有《计篇》等十三篇，《淮南子》有《原道训》等二十一篇，《吕氏春秋》有《有始览》等“八览”（故其书也称《吕览》）。
③“古文家曰论”几句：指古文家的议论文，篇名往往含这些字眼，“论”如柳宗元的《封建论》，“辨”如柳宗元《桐叶封弟辨》，“议”如柳宗元《晋文公问守原议》，“说”如韩愈《师说》，“解”如韩愈《获麟解》，“原”如韩愈《原道》等“五原”。
论著类 是不讲求声韵的著作。经书中如《洪范》《大学》《中庸》《乐记》《孟子》，都是这类文章；诸子的著作中称为篇、训、览的，古文家称为论、辨（即辩）、议、说、解、原，都属于此类。
词赋类 著作之有韵者。经如《诗》之赋、颂 ① ，《书》之“五子作歌”皆是 ② ；后世曰赋、曰辞、曰骚、曰七、曰设论、曰符命、曰颂、曰赞、曰箴、曰铭、曰歌皆是 ③ 。
①《诗》：即《诗经》，我国第一部诗歌总集，收录上古至春秋中叶诗歌三百零五篇，也称“诗三百”，儒家五经之一。赋、颂：《诗》有六义，指风、雅、颂、赋、比、兴。赋，本指铺陈叙事的艺术手法，此指叙事为主的赋体诗，如《豳风·七月》。颂，当即指《诗经》中的《周颂》《鲁颂》《商颂》。
②《书》：即《尚书》，是一部上古历史文献的汇编，分虞书、夏书、商书、周书四部分，儒家五经之一。五子作歌：见《尚书》中《五子之歌》。相传夏启之子太康失国后，夏启的其他五个儿子叙述祖父大禹的遗训，“叙怨作歌”，即《五子之歌》，其中有“民惟邦本，本固邦宁”的名句。
③“后世曰赋”几句：指后世的这些文体（大体见于《文选》），都属于他所称的词赋类。“赋”如班固的《两都赋》，“辞”如陶渊明的《归去来辞》，“骚”如屈原的《离骚》，“七”如枚乘《七发》，“设论”（指假设问答以阐明意旨者）如东方朔《答客难》，“符命”（叙述祥瑞征兆，为帝王歌功颂德者）如司马相如《封禅文》，“颂”如扬雄《赵充国颂》，“赞”如袁宏《三国名臣序赞》，“箴”如《左传》所载《虞箴》，“铭”如班固的《封燕然山铭》，“歌”如《汉书》所载《郊祀歌》。
词赋类 是讲求声韵的著作。经书中如《诗经》中的赋、颂，《尚书》中的“五子作歌”，都是这类文章；后世的赋、辞、骚、七、设论、符命、颂、赞、箴、铭、歌，都属于此类。
序跋类 他人之著作序述其意者。经如《易》之《系辞》 ① ，《礼记》之《冠义》《昏义》皆是 ② ；后世曰序、曰跋、曰引、曰题、曰读、曰传、曰注、曰笺、曰疏、曰说、曰解皆是 ③ 。
①《易》：即《周易》，包括由六十四卦的卦画及卦辞、爻辞构成的“经”和《文言》《系辞》《彖传》《象传》《说卦》《序卦》《杂卦》等七种十篇构成的“传”两部分，儒家五经之一。《系辞》：《易传》之一，分上下篇，内容为总论《易经》大义。
②《礼记》：又名《小戴礼记》，相传为西汉学者戴胜选编的礼学文献集，共四十九篇，儒家十三经之一。《冠义》《昏义》：《礼记》中的两篇，分别阐述《仪礼》冠礼和婚礼的大义。
③“后世曰序”几句：指后世的这些文体，都属于他所称的序跋类。“序”如韩愈《张中丞传后序》，“跋”如欧阳修《集古录跋尾》，“引”如苏洵《族谱引》，“题”如李翱《题燕太子丹传后》，“读”如韩愈《读荀子》，“传”如朱熹《诗集传》，“注”如郑玄《仪礼注》，“笺”如郑玄《毛诗笺》，“疏”如皇侃《论语义疏》，“说”如张载《横渠易说》，“解”如苏轼《论语解》。
序跋类 是表达对他人著作意见的文章。经书中如《周易》的《系辞》，《礼记》中的《冠义》《昏义》，都是这类文章；后世的序、跋、引、题、读、传、注、笺、疏、说、解，都属于此类。