序一

这本书收集的文章，是我和周老师继《我们误解了这个世界》之后几次对话内容的编辑整理，话题主要聚焦于对自我的认识。因为我觉得对自我认识的缺失，是人类世界一切问题的根源所在。而认识自己，造就美好的自己，正是生命的最大意义。

西方哲学早在古希腊时期就提出——认识你自己。可什么代表自己？两千多年来，西方哲学家们对这个问题有哪些看法？东方智慧重视立心立命，明心见性。不论儒家的修身、齐家、治国、平天下，还是佛教的心净则国土净，都没有离开对自己的认识、对心性的探讨。本书《人与自我》一文，缘起于2016年8月应邀参加“马云乡村教师集训营”，主办方希望我能围绕“人与自我”的主题举办讲座。在整理思路时，我想起周老师，希望有机会了解西方哲学对自我的认识，所以向周老师发出了邀请，当年夏天，我们在上海有了一次对话。希望通过这次对话，能给大众认识自我提供一个更广泛的视角。

《佛教人本思想与西方人本思想》属于全新的话题。我们知道，西方人本主义思潮的出现，是为了反对中世纪的神权统治，由此带来文艺复兴、科技繁荣和物质昌盛，并主导了现代社会。但很少有人了解，早在两千五百多年前，佛教正是诞生于反神本的思潮。佛教提出人身难得，认为佛是由人修行成就，人的身份比天人更尊贵，这些思想在盛行神本的世界各宗教中独树一帜。如此重要的思想背景，人们却知之甚少。那么，佛教的人本思想和西方的人本思想有什么异同？我和周老师谈及这一点，他很感兴趣，我也希望了解个中究竟。本着这样的好奇，我们于2017年在北京安排了这次主题新颖的对话。

对自己的认识，同样离不开对世界的认识。我们有能力认识世界真相吗？这是哲学领域的重要问题，也是每个人应该关心的。西方崇尚理性，但理性是通过思维认识世界，思维又是建立在有限经验的基础上，而有限不能认识无限，所以康德看到了理性的局限性。佛教既重视理性，更重视纯净的直觉。在信解行证的修学常道中，不仅有属于理性的闻思部分，还有超越理性的止观实践。唯有证悟心的本质，人类才有能力认识自己，遍知一切，因为心的本质就是世界的本质。《我们靠什么认识世界？》一文，是我们应澎湃新闻邀请，在上海大宁剧院举办的我和周老师的对话活动。当时考虑到现场观众等因素，交流并不深入。此后我又与周老师相约，分别在上海、北京进一步探讨，较为全面地表达了对这个话题的思考。

人工智能出现已久，但近年来发展迅速，逐步走入大众视野。尤其是阿尔法狗一举战胜众多围棋大师后，举世瞩目。人工智能可否替代人类，是否会给人类带来灭顶之灾？人们在惊叹之下，更多了担忧。2018年2月雁荡山真际寺举办奠基典礼，我希望让这个活动富有时代意义，就邀请周老师前来交流。其时，人工智能正是社会热点，它是科技文明的产物，由此带来的担忧，其实是人们对科技发展是否失控的焦虑。当科技日新月异，世界却变得更危脆，更不确定，人类的出路在哪里？在这次对话中，我们阐述了不同的思考。

人生有现实问题，也有终极问题。处理不好现实问题，固然会带来烦恼；但缺少对终极问题的关注和思考，生命会变得短视而肤浅。2016年7月，上海玉佛寺举办“觉群人生讲坛”，邀请我和周老师做一场对话。主办方搜集了大众在信仰及现实人生中存在的问题，我和周老师分别从哲学和佛学的角度，对这些问题发表了看法。

相对《我们误解了这个世界》，本书更多保留了对话的现场感。我过去虽然简单浏览过西方哲学史，但只有粗浅的认识。在探讨人类共同关心的问题时，我当然相信佛法的智慧，但也希望了解西方哲学家的观点，相信不同的立足点可以彼此激发。周老师是这方面的大家，在多次对话中，使我加深了对西方哲学的认识，受益匪浅。

本书取名《我们误解了自己》，一是显示它和《我们误解了这个世界》的渊源，一是因为这个书名和内容契合。全书聚焦于自我，从各个层面关注人的问题：《人与自我》探讨自我是什么，《佛教人本思想与西方人本思想》探讨人本思想，《我们靠什么认识世界？》探讨认识与世界的关系，《人工智能时代，人类何去何从》关注人类出路。这些对话还有完整的视频资料，有兴趣的读者可在网络观看，直接感受现场氛围。

希望这些对话，以及我们所仰赖的东西方哲人的智慧，可以使大家停下来想一想——我是谁？天生我材必有用，根本之大用，就是认识自己，自觉觉他！

济群
2021年春写于甘露别院