“混”

唐弢

上海人的生活态度的一种——是所谓“混”。

朋友见面，寒暄了一通之后，就不免提起旧日的伙伴来，于是各就所知，相互做着简单的报告，而在这报告里，往往少不了这样的穿插：“老李这几年混得很不错……”“老王一向潦倒，新近到南京去溜了一趟，混到了一点小差使，倒也……嗨嗨！”

自然，这也是“混”得颇为不错的。

愚民们别有一种哲学，那就是所谓做人，人而曰“做”，这正是“混”的反面，足见其认真的程度了。在压迫里茁生反抗，在艰苦里孕育坚忍，对付残虐的是悲愤，而完成这悲愤的却又是战斗，真所谓一生孜孜，永无已时。他们不但要“做”，而且也还要“做”得像一个真正的“人”，这可说是一点入世的精神。佛称出世，但以悲智救度众生，那“锲而不舍”的精神，可又和愚民们默默相通，这回该说是一点出世的精神了。而我们也仍旧能够了解、吸收，关键就在于彼此的共同点——认真。

然而一到了念经拜佛、化缘吃斋的和尚们的手里，就丢开释迦牟尼的“能仁”与“寂默”，爬了上去，成为他的父亲净饭王的信徒，意在糊口了。于是乎就有糊口主义。倘以俗语出之，也即我们常常听到的所谓“混饭吃”。

“混”就这样开了端。抽去脊梁，嘻开脸皮，东钻西营，前仰后合，成天里打着哈哈，赚几担柴米，赢一世酒肉的，这是一般的“混”法，手段最稳，风险最少，而成效也有限。联甲攻乙，联乙攻甲，当面正经，背地里怀着鬼胎，自打算盘，这是政客的手段，是权门佞臣的“混”法。忽而左倾，忽而右向，鞋底里塞着空白悔过书，准备卖身投靠，另起炉灶，这是投机的枪花，是革命贩子的“混”法。时逢乱世，又到了表演的好机会，灵魂既能值钱，自不妨插上草标，找得主子，开口“国家”，闭口“生灵”，岂曰有心，“混”“混”而已。

这么一着，以技巧论，已经是颇为高明的了。站在东家的前面是奴才，一回到奴隶的中间，却仍旧不失为总管。赔过笑脸，板起面孔，一声“和平”，八面玲珑，独得“混”法之妙，看起来头头是道，“的律滚圆”，无以名之，姑且就称为“混”蛋吧。

然而万目睽睽，这又如何“混”得了呢！

三月八日
（选自《唐弢杂文选》，人民文学出版社，1981年版）