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综上所述，我认为犯罪对社会造成的伤害是衡量犯罪的唯一尺度。
因此，有些人以罪犯的动机想象犯罪程度之轻重，这显然是错误的。因为该做法依靠的是客观对象留下的感官印象，以及大脑的先入之见，而这二者都因人而异；甚至对同一人而言，也会因时而异，受各种思潮、冲动和环境的影响。倘若采用这种制度，就必须为每个人单独制定专用法典，而且还要为每种犯罪单独制定新刑法。人常常出于好意却给社会造成最大危害，出于恶意却为社会提供了最重要的服务。
另一些人根据受害者的地位判断犯罪，而不是根据犯罪的社会后果。如果这也能算标准，对上帝最轻微的不敬也应该遭到比弑君远为严厉的惩处。
■《正义的胜利》。荷兰画家加布里埃尔·梅特苏（1629—1667）创作。
总之，有人认为罪孽深重也就是罪行严重。但只要稍加思索人与人以及上帝与人的关系，就会看到这种观点的谬误。公共事业完全是出于必要，是为了调和个人冲动和利益。而公共事业正是人类正义的基础。人对上帝则是依赖关系，是不完美的造物与至美至善的造物主的关系。上帝把立法和审判的权力都留给了自己，只有上帝能够身兼二职同时避免不公正。上帝已经宣布了对不服从他意志的人施行永恒的惩罚，一条爬虫岂敢自诩神圣的正义，岂敢冒全能之名实施惩罚？上帝本身便全然自足，无乐无苦。世间万物，唯有上帝不为外力支配。罪孽多深，要看心有多黑。可凡人看不透人心，罪孽的程度又怎能作为决定犯罪程度的标准？如果承认这一点，则人可以处罚上帝宥恕之人，也可以赦免上帝非难之人，这岂非与至高的上帝背道而驰？