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这些道士的出现往往不惹人注意，他们通常破衣烂衫，形同乞丐，甚至疯言疯语，举止夸张。
他们的言语一般不会被人才信，甚至被认为是疯话；一旦显现出来，就是有目的性的，或是有灾难出现或是要教化人。
他们师承不祥，修为难测，去向也飘忽不定；他们在关键时刻提醒人们避灾躲难，但能领悟其深意的人并不多。
有一些修炼人，既不属于佛家也不属于道家，通常人们称他们为奇门。几乎每个奇门的修炼人都有他们非常特别的东西。因为他们很多都是按照大道修炼的，所以大部分都是不收徒弟或很少收徒弟的。下面讲的这两个道士便是这样的奇门异士。
坐落在嘉陵江沿岸的利州（今四川省广元市利州区），在利州城南门外有一处集市。每到开市时，利州百姓熙熙攘攘，从四面八方汇集而来。门面商户开门纳财，走街小贩肩扛车载，更多是农家山客窜市赶场；这边吆喝奇货少有，欲购从速，那边货比三家，正宗原产，好不热闹。这时，有一个衣裳褴褛，蓬头垢面的道士，来在一处人流密集的地方叫卖葫芦苗，嘴里喊着：“各位买卖贵人，走过的稍留残步听我一言。我这葫芦只需一二年间便有大用！一藤结一颗，无需支杆搭架。”一边喊着一边拿着白垩土块在地上画了一个巨大的葫芦，说是他的葫芦苗能结出这么大的葫芦。种过葫芦的人都知道，一条藤上结的葫芦自然是越多越好，当年就能瓜熟蒂落，何须在等两年！道士的话没人理会。人们都认为道士是在胡说八道，都纷纷议论认为道士“一定是疯子”。
好长时间，也没人来买葫芦苗，道士连吆喝带比划正叫卖得起劲儿，突然两手掩着耳朵抛下葫芦苗，急急忙忙地跑了。只听那道士边跑边说：“哪来的风声水响，这么刺耳啊！”人们只当道士是个疯子，哈哈一笑也没当回事，只有几个正在玩耍的孩子觉得有趣，都跟在后面嘻嘻哈哈的起哄耍笑他，纷纷学着道士掩耳疯跑。当时人们都称呼他为掩耳道士。
到了第二年秋天，一夜之间嘉陵江水势猛涨，冲垮江堤，瞬间洪水喷涌入城，几百户被淹，利州变洪泽，人口伤亡无数。水面上难民飘摇，呜咽声声。大水弥漫，汪洋浩渺，人们远远的望见道士正在水上，他坐着一只大瓢，伸出两手捂住耳朵，大声喊着：“水声和风声怎么响得这么厉害呀！”只见他在水上漂漂荡荡的远去了，谁也不知道他去了什么地方。说完掩耳道士，再说一个“抱龙道士”。沿江灌口有一座太山府君庙。每年三月，当地香客信众都来焚香奉祭，届时香火袅袅，人头攒动，又有各地远道而来的术士、游医也加入其中，趁机赚些算命求财钱。在这群人中有一个衣衫破烂，形同乞丐的道士也往庙里走，他面如憔悴，精神萎靡，不论是同行的术士，还是香客都对他视而不见。
术士和游医们都在树荫处休息闲谈，道士突然指着江水说：“江底有条龙正在睡觉呢。”众人先是一愣，而后摇头讪笑。其中一老者问道：“你怎么知道江底有条龙在睡觉？”道士正色说道：“我看见了。”众人都笑着说：“我们也要看一看，你能把它叫上来吗？”道士说：“让你们看看倒不难，何必叫醒它呢。”众人更是狂笑不止。道士见状，说了声：“等着瞧。”说话间，脱去破烂上衣，“扑通”一声跳进江中，潜入水底。众人不免担心道士会淹死江中。
不一会儿，道士钻出水面，怀里抱着一条正在睡觉的龙。只见那条龙双眼紧闭，鳞爪狰狞，云雾在龙身周围环绕，一股鱼腥味刺鼻。与此同时，江风突起，流水翻腾。众人哪见过真龙，个个吓得四下散开，远远跪在地上不住给道士磕头行礼，并称道士为“圣人”。
道士将怀中睡龙沉入水底，捡起地上的衣服他在肩上就走，并对众人说：“你们各位都以占卜和行医为业，想必都有些本事，常年走南闯北，阅历丰富，能预知别人的吉凶祸福，也算是一种道行，但是千万不要见到贫寒素谈的人就轻视侮辱他们！”众人听后都惭愧不已，抬头看时，那个道士已飘然不知所踪。
异人是不轻易显露自己本事的，一旦显现出来，就是有目的性的，或是有灾难出现或是要教化人。
● 前文故事出自北宋李昉等《太平广记·卷第八十六·异人六》引《野人闲话》。
● 北宋李昉等《太平广记·卷第八十五·异人五·茅山道士》引《稽神录》：“茅山道士陈某，壬子岁游海陵，宿于逆旅。雨雪方甚，有同宿者，身衣单葛，欲与同寝。而嫌其垢弊，乃曰：‘寒雪如此，何以过夜？’答曰：‘君但卧，无以见忧。’既皆就寝，陈窃视之。见怀中出三角碎瓦数片，炼条贯之，烧于灯上。俄而火炽，一室皆暖，陈去衣被乃得寝。未明而行，竟不复也。”