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调查一下自2021年1月6日国会大厦骚乱以来被捕的所有暴徒，许多人不太可能将自己描述为“基督教民族主义者”，更不用说“白人基督教民族主义者”了。即使是那些公开的基督徒——那些举着“耶稣拯救”的横幅，或者挥舞着基督教旗帜，或者在参议院以耶稣的名义祈祷的人——也可能会拒绝这些标签。许多人（如果有的话）也不会承认自己是“白人民族主义者”、“阴谋论者”、“骚乱分子”、“白人至上主义者”或任何其他具有明显负面含义的标签。
在采访中，大多数暴徒都称自己为“基督教爱国者”。例如，在参议院的祈祷中，那个所谓的“匿名者Q”沙曼将他的同伙描述为“爱（上帝）和基督的爱国者”，在“暴君、共产主义者和全球主义者”以及“我们政府内部的叛徒”面前捍卫“美国方式”，传递出“这是我们的国家，不是他们的”这一信息。 [1] 如果连骚乱分子都不认为自己是白人基督教民族主义者，那么我们可以相当肯定，大多数白人保守派基督徒都会认为这个标签具有冒犯的意味。
那么，我们是在诽谤吗？我们是否在用一个具有威胁性的名字来妖魔化与我们意见相左的人？我们是否把模糊的流行语当作武器，以压制那些只是为自己的价值观挺身而出的保守派基督徒？我们只是在模仿把进步主义者污蔑为“无神论的社会主义者”的反动派领导人，向“觉醒”的会众宣扬“批判性种族理论”吗？
对于这些问题，我们的回答都是否定的。我们的目标是仔细定义我们的术语，并根据经验支持我们的论点。
我们界定白人基督教民族主义，并使用一系列信仰来识别白人基督教民族主义者。我们认为，这些信仰反映了恢复和特权化某个特定民族文化部落的神话、价值观、身份和权威的愿望。这些信仰构成了一种政治愿景，使这个部落享有特权。他们试图把其他部落放在“适当”的地方。
白人基督教民族主义是民族主义的，因为它拒绝多元主义和许多右翼人士所说的“全球主义”。它表达了对民族团结和国际力量的渴望。但是，团结围绕着什么？权力属于谁？政治学家埃里克·考夫曼（Eric Kaufmann）称之为“民族传统主义”。这是一种民族神话，模糊了文化和种族之间的区别，谈论“基督教遗产和价值观” [2] 以及白人的力量。因为当一些白人——事实上是许多白人——听到“基督徒”和“美国人”这两个词时，他们会想到“那些长相和思维方式像我们的人”。在他们看来，一个真正的基督教国家应该赞美并尊重白人保守派的神圣历史、自由和合法统治，充其量只能容忍“他人”，最坏的情况是奴役、驱逐或灭绝他们。这是一些白人大规模抵制拆除联邦雕像或反对教授美国种族主义历史的根源所在。在这些人看来，抨击国家的种族历史就是在质疑白人基督徒的天选性与根本的善良。
当“匿名者Q”沙曼感谢他的天父“允许我们发送一个信息……这是我们的国家，不是他们的”时，他还发出了一个警告，即他们准备用暴力夺回“他们的”国家。我们所说的“白人基督教民族主义”绝对不是对白人宗教保守派的空洞污蔑，而是对美国民主本身的严重威胁。