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乾隆纯皇帝时，大学士张文和公廷玉奉敕纂修《明史》，其序《仙传》有云：明初周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄诞取宠者所可几。诚哉，是言也。
一、隐于文章道学，嘉遁不出者，书曰“处士”，重纯儒也。
二、隐于泉石风流，乐志不移者，书曰“逸士”，重幽贞也。
三、隐于世治时变，解官不仕者，书曰“达士”，重明哲也。
四、隐于玄门净土，名利不贪者，书曰“居士”，重清修也。
上
《隐鉴》书法四条，实得品题微妙，此即一字褒也。或谓此四者，皆隐士也，何必分？曰：其气象之道学风流，退藏之早迟常变，自不同耳，非如此分疏，不能传其神致。外如高士、征士、节士、义士，皆可于四者统之。
总评：《隐鉴》笔法，篇篇清古，言言简淡，可作隐士小传读，正不必一一评论也。
无有先生
先生，大元逸民也。行藏莫测，或无或有，故以为号焉。生于元，游于明，神行于清，六百年来，不随物化。历世既久，阅人且多，见高尚其志者，每乐举以告人，非作隐士传也。盖与逍遥泉石之士，斟酌夫进退几宜而已。先生有言：隐之为道也有二，隐于衰世者，不可更仕兴朝；隐于兴朝者，不可藉隐弋名，以为仕宦之捷径。夫如是，则出处合宜，清高足录也。山人野客，即所言编辑成卷，以是为《隐鉴》一书。
刘梦吉
处士刘梦吉先生因，保定容城人也。天资颖悟，书过目不忘。初为经学，每阅注疏，叹曰：“圣人精微，当不止此！”及得周、邵、程、朱之传，乃欣然曰：“我固谓必有是也。”平时爱诸葛孔明“静以修身”之语，表所居曰“静修”。至元十九年，诏征入朝，擢左赞善大夫，以母老固辞，俸给一无所受。他日复诏之，终隐不出。
萧彝尊
处士萧彝尊先生
，奉元人也。初出为府史，语当道不合，即引退。力学三十年，不干仕进。乡人有暮行遇盗者，诡曰：“我，萧先生也”，盗惊愕释去。世祖时，辟为陕西儒学提举，不赴。后累授集贤直学士，改集贤侍读学士，皆不赴。无何，复拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒也。寻又称病，请解职，不许。俄擢集贤学士、国子祭酒，依前太子右谕德，俱引病力辞而归。其友张思廉，闻而叹曰：“清高自守，功名不足以动其心，萧子可谓尚志之士矣。”
仇山村
逸士仇山村先生远，钱塘人也。遁迹江湖，博通经史。至元中，荐为溧阳教谕，转宝庆路教授，不赴。又改将仕郎、杭州路总管府知事，皆辞。家钱塘西城下，仰屋著书，闭门索句，或坐花间，独言独饮。尝闻其《闲居十咏》，真风流自赏之才也。今录二首，以见先生隐趣。
诗曰：
仰屋著书无笔力，闭门索句费心机。
不如花下冥冥坐，静看蜻蜒蛱蝶飞。
又曰：
茶瓯纱帽惯迎宾，不是诗人即道人。
细雨斜风君莫出，绿阴门外有红尘。
裘元量
达士裘元量先生万顷，淮海人也。少存达道志，意欲功成名遂，然后退藏其身。元贞初，公卿荐为司直，久之有厄闰之叹，遂绝意仕进，归维扬。茅屋数椽，栽松种竹，陶然得幽人趣。一日入深崖采药，得千岁黄精，蒸而食之，遂觉精神强健，登高山如履平地云。
吴伯清
达士吴伯清先生澄，崇仁人也。自幼潜心好学，著书立言，以宏吾道，诚当代之大儒。仕元为翰林学士。泰定初，引疾归家，杜门讲道。屡征不起，其恬退可嘉焉。惜其为宋朝乡贡，颇不满于人口也。号“草庐先生”。
陈茂叔
达士陈茂叔先生栎，休宁人也。性刚正孝友，致力圣贤之学。延祐初，中乡式，即不赴礼部，教授于家，不出户庭数十年，其斯为重道德而轻功名者欤！
杜伯原
处士杜伯原先生本，清江人也。博学善文。武宗朝尝被召至京师，即求归，隐建宁武夷山中。文宗闻其名，征之不起。至正间，丞相脱脱荐之，召为翰林编修。使者趣至杭州，又称疾固辞。平居沉静寡欲，无疾言遽色，与人交，笃于道义。学者称“清碧先生”。
戴汝翼
处士戴汝翼先生羽，九江德安人也。隐居积学，征辟皆不就。尝云：“澹泊明志，恬静致远，此孔明一生学问也。”因作《武侯通传》三卷。
武伯威
处士武伯威先生恪，宣德人也。好读《周易》，每日危坐。或问：“先生学，以何为本？”曰：“以静为本。”著《水云集》行世。
张光弼
达士张光弼先生昱，庐陵人也。元末行枢密院判官、浙江员外郎，窃据者辟之不赴。日以诗酒自娱，号“一笑居士”。有《春日》句云：“一阵东风一阵寒，芭蕉长过石栏杆。只消几度懵腾醉，看得春光到牡丹。”盖料士诚之必败也。尝云：“吾死后，埋骨西湖，题曰：诗人张光弼墓，足矣。”后竟如其言。
吴渊颖
处士吴渊颖先生莱，金华人也。隐居不仕，筑室于深褭（
音袅
）山中。研究经史，悠然自得。善论文，尝云：“作文如用兵，有正有奇。正者法度，如步武分明；奇者不为法度所缚，千变万化，坐作击刺，一时俱起，及其欲止，部武各还其队，原不曾乱。”闻者服之。其同乡黄晋
卿、柳传道辈，亦以文章鸣世，咸深重焉。
许白云
处士许白云先生谦，金华人也。自少力学，受业于宋末金仁山之门，居数年，而尽得其奥。屏迹入华山中，潜心养志，不求闻达。朝野交荐，力辞不起，是诚安于义命，而非伪隐沽名，以为仕宦之捷径者也。其教人以开明心术、变化气质为先，而独不教人以科举之文，曰：“此义利所由分也。”
王原吉
达士王原吉先生逢，江阴人也。至正间，屡征不赴。避乱于上海之乌泾，筑草堂以居，自号“最闲园丁”。世所谓“席帽山人”者也。
陶宗仪
逸士陶宗仪先生宗，天台人也。元统间，避难于松江城南之吉林里。雅好著述，虽力耕畎亩，恒以笔砚自随。置一瓮树下，遇有所得，即书以投其中，久之成帙，曰《南村辍耕录》。至正间，屡辞辟举。洪武六年，举人才至京，力辞放归。
蔡清真
逸士蔡清真先生微，琼山人也。通经史，好泉石，元末隐居不仕。筑室深山，问学者咸斗酒豚肩以就之，先生无不解说。人谓海南儒者，未能或之先也。
顾仲瑛
逸士顾仲瑛，名德辉，昆山人也。才情妙丽，轻财结客。筑别业于茜泾之西，造三十六亭馆，曰“玉山佳处”。招致四方文学之士，置酒赋诗其中。以母丧归绰溪，张士诚辟之，遂削发庐墓，自号“金粟道人”。明初，闻太祖严苛，欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》，并刻交游诗四十余家，曰《草堂雅集》，俱传于世。
李高冈
逸士李高冈，名鸣凤，吴人也。轻财好客，与顾仲瑛相等，东南士大夫，咸钦重之。尝助朱太祖军粮二万斛，淡然无邀宠意。入明初，以国法严刻，遂约嘉定富民方二郎，同挈妻子家赀，泛舟江海而去。
杨廉夫
达士杨廉夫先生维祯，山阴人也。前泰定进士，署天台尹。后徙居于松，筑元圃蓬台于松江之上。海内荐绅大夫，与东南才俊之士，无不承盖扶轮，造门纳屦。尝吹铁笛，作《梅花弄》，见者以为神仙中人。世称“铁崖先生”。著《正统辨》，读者皆以为公论云。
王山农
逸士王山农先生冕，元末会稽人也。身长多髯，少明经不偶，即焚书。读古兵法，戴高帽，披绿蓑，著长齿屐，击木剑，行歌于市，人以为狂。士之负材气者，争与之游。平生嗜画梅，画成必自赏也。明太祖闻而访之，既至，与粝饭蔬羹，山农且谈且食。帝喜曰：“可与共大事。”授咨议参军，不受。一夕，梦罗浮仙人招之，醒即捉笔狂叫，写大梅一株，题以诗曰：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”明日遂卒。同时蒲庵和尚复见心，见而称之曰：“会稽王冕，梅花仙也。”
明天渊
达士明天渊先生濬，北人也。世祖朝明安之后。髯长过腹，高雅不群。仕元为学士，国亡，削发为僧，而髯如故。洪武初，太祖闻其名，召而问之曰：“汝不仕吾，吾亦任汝，但削发留须，亦有说乎？”对曰：“削发除烦恼，留须表丈夫。”帝笑而遣之。所著有《蒲庵集》行世。盖忠于元而得道者也。
张伯雨
逸士张伯雨先生天雨，杭人也。宋文忠公九成之裔。风神凝峻，词翰兼长，与杨载、虞集为文字交。后入茅山学道，遇陈上阳，传以清修，冲然有得。自号“句曲外史”。
虞伯生
达士虞伯生先生集，临川人也。生有神慧，三岁即知读书。长负才名，官奎章阁学士，即引疾归。平时慕陶渊明、邵尧夫，因构书室二间，左室书陶诗于壁曰“陶庵”，右室书邵诗于壁曰“邵庵”。恬然淡然，讴吟自适。时人称“二庵先生”（ 一曰“邵庵” ）。
赵子常
达士赵子常先生汸，休宁人也。元末辅元帅汪同起兵，保乡井，授江南行枢密院都事。洪武二年，诏修《元史》。史成，不愿仕，隐居东山。与一二幽人，卜筑清溪，系舟沙屿，萧然无尘俗气。其经学甚传于世，号“东山隐者”。
汪德辅
达士汪德辅先生克宽，祁门人也。元季隐居环谷。洪武初，诏修《元史》。书成，固辞不仕。隐居道人岩，研穷经学。其教授弟子，一以静心为本。
谢子兰
逸士谢子兰先生应芳，元末武进人也。自号“龟巢老人”。龟巢有二，一在滆上，一在横山，先后皆有记。其略云：“千岁之龟，巢于莲叶，以叶为巢，初不费经营之力也。暇与田夫野老，涉桑苧之园，过桃李之蹊，瓦盆浊酒，歌舞酬酢，若曳尾泥涂者。”又云：“平生所至，以龟巢名室，盖不以栋宇为巢，而以天地为巢也。峻宇雕墙，莫知其光；荜门圭窦，莫知其陋。”诵其文，可以知其达也。老人尝仕元，元亡不仕。其《启张云门》启云：“鲇上竹竿，往岁之功名可笑；龟巢莲叶，近年之身世如浮。以视予山小园，超然远矣。”
沈元吉
逸士沈元吉先生贞，长兴人也。元末隐居横玉山，自号“茶山老人”。明初不仕，与黄石为徒，白云为侣，始终不出。以比招之即来、麾之即去者，其人品相越何如矣！
徐仲由
达士徐仲由先生
，淳安人也。元末举秀才，明初不仕，自号“松巢居士”。倚声度曲，不让古人。尝见其《满庭芳》句云：“清霜篱落，红叶林邱。渊明彭泽辞官后，不事王侯。”其高蹈之节，直从笛孔中度出。
黄子运
处士黄子运先生枢，元末休宁人也。洪武初被征，以躄足免，乡人呼“妙拐先生”。同时有吕不用、字则耕者，新昌人也。洪武二年，举本学教谕，以聋病辞，自号“石鼓山聋”。二公皆傲世不羁，得山林秀杰气者。
张惟中
处士张惟中先生庸，慈溪人也。元季
兵乱，窃据者署为上虞山长，不就。明初屡聘不出，遁迹溪山，浩歌白石间。与当代士大夫诗酒往还，及劝以入官，则婉辞谢之。人谓其贞不绝俗，隐不违亲，郭林宗一流人也。
王仲光
逸士王仲光先生宾，长洲人也。与吴县韩奕、昆山王履，称“吴中三高”。幽怀萧散，放棹烟江。尝与公望联吟，有“也知性僻难趋俗，却喜身闲不属人”之句，观此可以想见其异苔同岑也。
陈克昌
逸士陈克昌先生周，闽县人也。元末布衣，隐居石潭。尝倚竹作歌，以写其志。歌曰：“修竹兮青青，内虚兮外直。素节兮贞姿，寒暑兮一色。泠泠
兮朝夕，予舍之兮焉适？”
梁不移
逸士梁不移先生兰，泰和人也。自号“畦乐先生”。邹仲熙谓其“隐居乐道”，王希范称其“素
志邱园”，吾见其西畦自适，悠然有陶潜之趣，旷然有魏野之思。
程抟霄
处士程抟霄先生翔，元末新安人也。明道之后，世传理学。洪武初，命旁求隐士，或荐先生，不起。二年春，又访山林遗老，共修《元史》，或再以先生举，终不赴。后诏儒臣修礼书，宋濂曰：“非抟霄不能也。”奏之，帝不欲强致，命就其家咨访。有劝之仕者，笑而不答，但曰：“人爵不如天爵贵，功名何似道名高？”自此深藏不出，朝廷比之商山。
徐方舟
逸士徐方舟先生舫，元末桐庐人也。性好诗词，筑室于江皋之上，水竹云烟，助其吟啸。时刘伯温被征，邀之同行。舫荷蓑笠相见，酌酒赋诗而别。
韩公望
处士韩公望先生奕，吴人也。生于元至顺时。及长，嗜读书，无所不览，少有目眚，筮卦得蒙，知疾不可疗，遂扁其室曰“蒙斋”。洪武间，绝意仕进。郡守姚善迫欲见之，奕乃泛舟入太湖，往来烟波自适。姚叹曰：“韩先生所谓，名可闻，身不可见者也。”
焦始谟
达士焦始谟先生谋，江阴人也。与明太祖为旧交，及帝都南京，日思其人，屡诏不赴，将命使臣索之，谋忽荷鸡豚村酒，由御道入，帝喜其来，以物付光禄，治具共饮甚欢。席前出金、银、角三带，命其自取以官之。谋取其角者，因授以千户。无何，径出高桥门，挂冠带于树间而去。
孙太初
逸士孙太初先生一元，明初人也。风神秀朗，踪迹奇幻，元巾白袷，以铁笛鹤瓢自随。高风所至，士大夫皆为之倾动。尝栖太白之巅，称“太白山人”。又尝西入华，南入衡，东登泰，北登医吾，南寻吴会，恒栖迟不去。与刘麟、龙宽、陆昆、吴珗
，号“苕溪五隐”。
王廷珪
逸士王廷珪先生珙，明初常熟人也。卜宅于虞山之北，萧溪之上，植竹万竿，容与其中。其逸兴清凉，诗怀缥缈，人谓如秋月春云，令人景仰。
王先生
达士王先生者，以忠节隐其名。永乐初，寓居金华府东阳县之东山，自号“大呆子”。仪容俊伟，趣识超群，惟披麻戴笠，不服常服，日盘桓于山南村落之间，狂歌自适。其与宴游者，皆不识其姓氏。惟与王姓俱，则以宗兄称之，遂以王先生呼焉。尝与村中人曰：“他日吾逝，只祈敛吾尸，悬于林杪足矣。”时又号“玉华山樵”。张三丰闻而叹曰：“此建文遗臣也。”
徐延之
逸士徐延之先生伯龄，自号“箨冠子”，钱塘人也。天资敏妙，书过目不忘，特性情疏荡，不拘小节。对客每赤足科头，内衣无系带，行辄委堕，人多笑之。士大夫慕名而来者，一见后，即倦与往还，然其鸿才高致，终不可没也。性甘肥遁，尤善鼓琴。所著有《六音正谱》、《醉桃佳趣》、《香台集》、《蟫精隽》、《旧雨堂稿》，非外野而内文者欤？
王原夫
处士王原夫先生逢，饶州乐平人也。淹贯经史，研精理学，朝廷屡召不赴。深居崖谷，冲和淡然。宣德初，复以明经召见，力辞归家。著《言行志》诸书。学者称“松坞先生”。
俞古章
逸士俞古章先生杭之，富阳人也。肥遁邱园，名闻湖海。宦游于浙者，皆欲得睹其眉宇为快。正统间，藩臬诸公，先后封章荐举，不起。亲友间有劝之者，则为聋病谢之。闲游山泽，或对木石而谈，如疯颠状，人卒莫之信也。一日，吴和州又欲荐之，先生乃以诗力辞焉。诗云：“青云有路念绨袍，迢递和州荐剡劳。下乘难随千里马，虚名恐误九方皋。嵇康自信随时懒，少室谁云索价高。纵使阳和动邹律，秋风双髩
己萧骚。”
徐勉仁
处士徐勉仁先生恕，宁波人也。正统间，以古文鸣世。甬东好文者，皆就其门而学焉。先生居山泽间，凡求名之士，虽是旧友，皆弗与流连。少年中有慕隐者，则奖许之，曰：“绿髩青山，正堪掩映，颜、闵、伊、周，各行其是而已。”后屡有国召，皆不应。移家于杭，竟著书以终其身。
许澹初
居士许澹初先生，魏溪叟也。正统间，叟年九十，忽然弃家学道，不知所之。其同庚有石内含者，桐城人，居郭北石塘，享年一百有三，子众孙繁。百岁之日，赋诗忆澹初云：“庚申共守人何处，甲午同生独咏诗。”盖亦明之篯铿也。
沈启南
逸士沈启南先生周，长洲人也。景泰中，以贤良应诏，力辞不赴。号“石田翁”。诗文之外，兼
工画石，高古清奇，笔墨与人品相肖。
方元素
逸士方元素先生太古，兰溪人也。自号“寒溪子”。清旷夷犹，超然出类。或问：“先生何事？”答曰：“万卷图书销日月，一湾鸥鹭共朝昏。”
程叔朋
逸士程叔朋先生玄辅，歙县人也。歌啸林泉，不求闻达。同邑知李献吉，而不知有叔朋，欣如也。自号“龙谷道人”。
秦仲孚
逸士秦仲孚先生奭，无锡人也。性至孝，其父修敬公，偶中心痛，仲孚刺胸前血和酒饮之。母氏殷偶有膝伤，吮之即愈。郡县上其事，诏旌其门曰“孝子”。泰陵即阼，赐以冠带。尝作溪山清兴堂、清远阁，结亭于后，曰“涤烦”。《溪桥散步诗》，可为仲孚行照，其诗云：“扫阁观书兴未阑，绿阴清昼更多闲。杖藜扶我溪桥步，看尽湖南十里山。”
董萝石
萝石董先生澐，海宁人也。以能诗闻江湖。年六十，游会稽，见阳明，与之语，连日夜，乃请为弟子，阳明不许。澐归，织一缣为贽，曰：“澐之诚积若此缕矣。”因纳拜从游。其子弟招之曰：“何老而自苦若此？”曰：“吾从吾之所好耳。”因号“从吾道人”。
吴康斋
处士吴康斋先生与弼，崇仁人也。游京师，从杨溥学，见伊洛渊源，辄有尚友之志，以圣贤为必可师，收敛身心，倡明理学。天顺二年，诏征至文华殿，授左春坊、左谕德，不拜。帝欲强职之，凡三辞焉。遂称疾归，闭门讲学，从者千数百人。号“康斋居士”。
娄克贞
处士娄克贞先生谅，上饶人也。少与吴康斋游，其学以收放心，为居敬之门；以何虑何思、勿忘勿助，为居敬要旨。王阳明尝受业焉。号“一斋先生”。
陈白沙
达士陈白沙先生献章，广东新会人也。中乡举，即屏居不出。闻江西吴康斋，讲学临川，遂弃其学而学焉。教人不立语言文字，以主静为先，随处体认天理，紧要在勿忘勿助。又曰：“学者以自然为宗，以忘己为大，以无欲为至。”布政使彭韶、总督朱英闻其名，交章荐剡，乞以礼征聘。吏部尚书某谓，献章例应听选，非隐士比，安用聘。召至京，令就试吏部。献章称疾不赴，乞归奉母，乃授检讨。自后屡召不起。
薛敬轩
达士薛敬轩先生瑄，字德温，山西河津人也。登进士第，官礼部侍郎。天顺间，在阁数月，见石亨等用事，叹曰：“君子见几而作，不俟终日。”遂致仕归，隐居龙门山中。其学以复性为主，充养邃密，言动皆可法。著《读书录》二十卷，学者宗之。
张海观
逸士张海观先生锡，钱塘人也。天顺壬午领乡荐，春闱不偶，授山阴教谕，旋即引退林泉。家有竹数竿，作亭其内，名曰“医俗”，并自为记以赞之。其略云：余退闲之志，既不可医，乃挂冠神武门，几二十䙫
。既而作老圃于家，种筼筜数百个，皆着鞭持节，因作小亭于其间，为柱六，覆以茅，取穷朴之意。坐于是亭，则清声戛玉，医耳之繁嚣；幽香细细，医鼻之铜臭；桐叶如翠，医目之尘氛；笋供茶馔，医口之贪饕；虚心劲节，又可以医夫自满而失守者。因取坡老诗，名之曰“医俗亭”。噫！世有高梁画栋而主人则俗者，何不一过此亭哉！
金元玉
逸士金元玉先生琮，上元人也。尝游浙之赤城山，徘徊不忍去，因自号“赤城山农”。居尝遐啸清视，人莫能窥。处己接物，高简粹白。与史痴翁，同称“金陵二隐”。痴翁名忠，性豪爽，不事权贵，自号“痴翁”，署所居楼曰“卧痴”。
唐伯虎
达士唐伯虎先生寅，吴人也。举南畿解元，以冤锢，遂放浪形迹，然其出入天人间。宸濠慕而聘之，寅度濠有反志，佯狂自免。奇趣溢发，或寄于诗，或托于画，文采风流，照耀江左，图其石曰“江南第一风流才子”。晚皈依佛乘，自号“六如居士”。
罗达夫
达士罗达夫先生洪先，吉水人也。以进士第一官赞善，疏请预定东宫庙仪，忤旨落职归，屏居不出。辟石洞，隐居其中，制半榻，默坐三年，事能前知。尝曰：“不可以虚见为得手，须日日收敛，不使后天习气乘机潜发，始不负一生耳。”
赵淮献
逸士赵淮献先生金，乌程布衣也。正德时，征诏不起。造其门者，如入深崖邃壑。恒坐小艇，出入江湖，陶然自乐。南垣、箬溪二尚书，结岘山会，造庐请入社，不许。平生颐养，清静安恬。年九十，自为祭挽，无疾而逝。
沈子登
逸士沈子登先生仕，杭州人。明刑部侍郎锐之子也。身居贵介，志慕清真。野服山中，划然长啸。自号“青门山人”。举此以励世族之恋浮华者。
陈寄
委
逸士陈寄委先生体文，江阴人也。筑耕舍于郊西，有田数十亩，力耕而食。宾至必为治酒，酒酣，即赋诗。诗有云：“得鱼便沽酒，有酒且留人。如此即为乐，何须复苦贫。无鱼亦无酒，宜主不宜宾。如此即高卧，何愁不及晨。”可谓达人之言矣。同时有五岳、十岳诸山人者，率皆以韦布效荐绅气，最为可鄙。畎亩中有此，庶几率真。
顾英玉
达士顾英玉先生瑮，上元人也。仕至副使，即归隐白下，或谓其致仕太早，何以退养清廉？曰：“若使宦囊有物，正非所以养清廉也。”坐卧一小楼，匾曰“寒松”。尝训蒙以自给。霍渭崖宗伯，欲以废寺田百亩资之，拒不纳。其固穷若此。
朱君佐
达士朱君佐先生谏，温州乐清人也。仕至副使，即谢政归。结庐雁荡山，翛然有尘外之致。或有劝其出山者，曰：“岂以五斗易我五珍！”五珍，谓龙湫茶、奇音竹、金星草、山药、官香鱼也。五者皆雁山所产。
徐先生
达士徐先生昌，闽之崇安人也。潜心理学，以明经训导莆田。亲丧回籍，服阕不起。或劝之再仕，昌泣曰：“吾为升斗禄，冀养亲也。今亲不逮养，奚仕为？”遂筑室武夷山中，深藏不出。
来矣鲜
达士来瞿塘先生知德，字矣鲜，蜀之梁山人也。幼有至行，嘉靖时举于乡，归养不出。其学以致知为本，敦伦为要。有司疏荐，授翰林院待诏，不赴。生平著述甚宏，惟《易注》独殚心力。先读《易》于釜山草堂，六年不能窥其门径，乃远客万县瞿塘深山之中，沉潜反复，忘食忘寝，久之豁然有悟，积二十九年，而后成书。以后观天地，察造化，与物无触，悠然自得而已。
罗整庵
处士罗整庵先生，名钦顺，字允升，江西太和人。朝廷屡诏不起。嘉靖中，复征为吏部尚书，亦固辞。是时璁、萼用事，整庵岩居杜门，潜心格致之学。尝云：“立身行己
，必先打破义利关头，否则扰扰到底。”所著有《困知纪》。
谢子佩
达士谢子佩先生廷
，富顺人也。嘉靖进士，官浙江签事，遂归养不出。万历初，巡抚曾省吾，奏廷
隐居三十年，著书乐道，宜加京秩，风励山林。诏即家，赠太仆少卿。时人称为“山中太仆”。
陆子传
达士陆子传先生师道，长洲人也。登嘉靖进士。甫仕仪部，即告归养，时年未三十也。杜门却扫，三十余年，手抄典籍数千卷。风流儒雅，为世所宗，而其清高好道，尤人所不能。
李印南
逸士李印南先生应箕，字子骑，黄冈麻城人也。万历间，世尚苛条，遂为老圃不出。时两广赋税频加，南北之民，多有如菜色者。印南作《老圃吟》曰：“吁嗟圃兮，吾与尔犹存；吁嗟虫兮，毋啮我菜根。肉糜肉糜，此上人之所食，而非野人之所宜。”闻者咸太息焉。尝于锄下掘一龙神像，朝夕虔奉。忽梦有金甲碧面者，与语片时，以后决未来事，效应如响。一日谓其弟与子曰：“今蜀三大寇已平矣，贤者避世，其次避地。”乃背其神往，遁迹川中。
虞长儒
达士虞长儒先生淳熙，钱塘人也。万历进士，仕吏部主事。解官归，得葛岭栖霞之胜，冲烟蹑屐，终日陶然。黄寓庸传之曰：“以儒为行，以玄为功，以禅为归，以山水为寄托，以词翰为游戏。”诚足囊括平生矣。
安我素
达士安我素先生希范，无锡人也。仕吏部主事，以昌言罢官归。杜门不出，出则乘一舫。图陶元亮、张季鹰、苏端明、米南宫诸名贤于倚窗，为烟水伴，恣其所之，乐而忘返。
姚公绶
达士姚公绶先生绶，嘉善人也。由御史出知永宁府，解官归。作“沧江虹月之舟”，往来吴越间，望之者，宛若神仙中人。家设亭馆，名曰“丹邱”，人称为“丹邱先生”。
周叔大
处士周叔大先生奕，滇之金齿人也。幼而奇嶷，长益凝重，其学问一以知止为归。力耕养母，不撄势利。尝遇一丹士，欲以术授之。奕曰：“多金何为？内丹何如寡欲，外丹何如节用？子休矣！我儒门道士，其取精用宏也久矣。”
陆嗣端
达士陆嗣端先生澄原，平湖人也。天启乙丑进士，历官员外郎。以不附东林，被察闲住。其封事略云：“臣甘寡援孤立，为硁硁之小人，决不依草附木，为疑似之君子。”由是见嫉东林，排之甚力。一官罢去，长啸而归，盖古狂狷之流也。每见溪上人家，小桥流水，恒徘徊久之而不能去。
闻隐鳞
逸士闻隐鳞先生龙，鄞县人也。寄怀高远，托迹衡茅，每当风来竹外，云冷松根，辄遂其萧野之趣。或称其诗如溪上人家，曲几疏窗，长与水云弄色。吾谓其性情亦然。
陈仲醇
逸士陈仲醇先生继儒，号眉公，华亭人也。年甫壮，即弃名习隐。结庐于小昆山之阳，买舟载书，称无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛霜清，觉张志和、陆天随去人未远。
殷方叔
逸士殷方叔先生仲春，秀水人也。躬耕永乐之南村，怡然自乐。陈仲醇所谓：“却羡白头殷处士，鹁鸪声里独耕田”者也。葭墙茅屋，不蔽风雨。慕王绩为人，亦自号“东皋子”。农事之闲，以医为业。得钱入市，买断简残书读之。
朱白民
逸士朱白民先生鹭，吴人也。负奇气，尝独游黄山，远寻嵩华。崇祯
初，骑驴入都，欲上赋颂，不果归。结庐于郡西之华山莲子峰下，躬亲井臼，不愿见豪贵。时与王芥庵、赵凡夫，称“吴下三高”，而白民为最。
李因仲
达士李因仲先生天植，平湖人也。崇祯癸酉举人。晚更名确，字潜夫。隐居龙湫山中，万松台畔，茅屋一间。人称其高蹈远引，诗含清江碧嶂之音。
谢汇先
达士谢汇先先生遴，宜兴人也。崇祯癸酉举人。晦迹衡门，种菜一畦，不入州府。陈其年寄怀诗云：“半亩牛宫绕菜田，锄畦汲水独悠然。芒鞵
一緉千金值，不踏城中又十年。”
陆茂璩
居士陆茂璩先生连（ 一作“琏” ），吴县人也。两中武科，甲申后，削发为僧，居莲子峰下。藤萝窈窕，结榻崖中，万峰当户，一涧绕门。自号“了缘道人”。有《枫江遗稿》。
黎左岩
达士黎左岩先生元宽，南昌人也。登崇祯进士，历浙江提学副使，以忤温体仁罢归。构草庐于谷鹿洲，与生徒讲学，淡然自守。顺治初，有荐之者，以母老固辞，终身不出。
方密之
达士方密之先生以智，桐城人也。登崇祯进士，官检讨，负海内名。明亡，削发，改名宏智，字无可，号“药地和尚”。遍游名山不返。所著有《周易图》、《烹雪录》、《浮山全集》。
刘念庭
达士刘念庭先生伯渊，慈溪人也。由进士，官至按察副使，引疾致仕，年百有余岁。先生自隆庆五年释褐，万历十六年归家，至崇祯十一年，春秋已八十矣。时危国变，隐者犹存，《八秩自嘲诗》，足见其志。诗云：“谓我归田早，假令不早有何好？几人欲归不得归，黄犬东门添懊恼。”闻者高之。厥后更名托空子，遁入深山不见。
张昊东
达士张昊东先生若羲，华亭人也。崇祯癸未进士。甲申以后，潜身村野，躬自灌园。故友访之，则荷锄戴笠，相揖于紫瓜白苋之间。破屋数椽，淡如也。或自称为“寒松子”。
魏叔子
逸士魏叔子禧，江西宁都人也。明末诸生，与弟礼结庐于金华之翠微峰，偕隐不出。公卿闻其名，皆愿见之，弗往。礼，字季子，遍游海内名山，与叔子同居翠微，常有双鹤来伴云。
刘钦尔
达士刘钦尔先生永锡，大名魏县人也。举崇祯孝廉，授长洲教谕。明亡，隐于阳澄湖。巡抚欲荐之，以疾固辞。家贫，衣食或不给，处之泰然。常自操舟鼓枻出，至中流作歌，歌竟而返。望夕阳在山，独婆娑于烟树之下。
夏元贞
达士夏元贞先生道，大名人也。举崇祯孝廉，即绝意仕进。明亡，率妇子入山，耕绩自食。或操斤作纺车以鬻，人爱其坚緻，咸争购之。短衣行歌，声振林木。间为诗文，脱稿即弃去。诸子读书，只令识字记数，长则牧牛负薪，溷其迹于烟霞焉。
林明俊
达士林位旃先生明俊，平都人也。慷慨有志，少时即能为诗、古文、词。崇祯甲申，蜀陷，阁部王应熊承旨讨贼，膺荐举第一人，授兵部职方司主事。明亡不出。顺治间，题授副使，称病不仕。后举博学鸿词，亦不赴。结庐桐阴，旷然自适，隐居三十余年。尝在平都请乩，余偶临其笔，赠以“铁肝石胆”四字。所著有《淡远堂文集》、《巴字园诗集》、《梧桐居近集》存世。
黄太冲
处士黄太冲先生宗羲，余姚人也。受业于明儒刘念台之门，研究先贤之学，以是从游者日众。康熙十八年，都御史徐元文，特荐于朝，太冲以疾辞。斋心危坐，力扫外缘。其著述上下千古，穿穴群言，自天官地志、三教九流之书，无不精研。学者称“梨洲先生”。
仇知几
达士仇知几先生兆鳌，字沧柱，鄞人也。少从黄宗羲，讲切性命之学，为诸生，有盛名。官吏部右侍郎，即引疾归。与会稽陶存存，研穷修养秘旨。久之，松颜鹤貌，照耀山林，盖浩然有得者也。所著有《四书说约》、《杜诗详解》及《黄老参悟》诸书行世。
陶存存
达
士陶存存先生素耜（
元名式玉
），会稽人也。少游越水吴山，燕台金阙，其才华益盛。乃初得科第
，即退处山阴。往来霍僮洞天，遇方外至人，传以修养秘法，遂焚时艺之文。作《道言五种集注》及《丹家杂义》，以招后学。仇知几称其“笑傲林泉，乐天达命”，洵知言也。自号“清净心居士”，又曰“通微道人”。
颜钦明
达士颜先生钦明，戎卢人也。康熙丙午举于乡，研穷经史之学。吴三桂据蜀时，士大夫多为迫胁，钦明独抗节不出。蜀平，结屋于玉蟾山下，终身不迹城市。
沈越溪
逸士沈越溪先生巨儒，万县人也。寄怀高尚，肥遁山中，自号“西溪野人”。四川总制李培之，知其夙学，劝之仕，不应。辟堂数椽，日以吟
笑为乐，望眉宇者，咸目为巢父、许由。
程伍乔
达士程伍乔先生梦星，江都人也。登康熙进士，官编修。以丁艰归，遂终身不出，盖淡于荣利者也。筑篠园，并漪南别业，讴吟偃仰于其中。每当竹摇翠雨，云度湖阴，便与幽人佳客，烹茶啖饼，即景言诗。望之者，不啻有孤云野鹤之象。
张幻花
达士张奕山先生梁，娄县人也。登康熙进士，即退隐西溪。筑葆闲堂十景，备水竹花药之胜。奕山善鼓琴，遇山水深处，及风月佳时，安弦动操，仙驭为之停空。子侄皆显贵，或劝之出山，清要可立致，笑不答也。心空及第，专务禅修，自号“幻花道人”。
金寿门
逸士金寿门先生农，钱塘布衣也。天怀冷峭，不与时趋，岁晚务闲，得人忙我暇之趣。尝于腊月杪，出其家酿，要诸邻翁谈笑，泛论古今逸民，真高士也。中年作汗漫游，遍走齐、鲁、燕、赵、秦、晋、楚、闽而归。尝愿如邋遢道人，日行千里；又愿如玉溪生，打钟扫地，作清凉山行者。乾隆间，寄迹扬州，隐于书画之间。
李客山
逸士李客山先生果，长洲布衣也。读书味道，隐于南冈。忍饥诵经，衡门两板，时或樵薪不继，怡然也。尝云：“富贵可乐，不如神仙；朝市可住，不如林泉。”乾隆间，巡抚雅公，闻其名访之，避而不见，真吴中高士也。
赵鸥白
达士赵鸥白先生翼，一号瓯北，字云松，阳湖人也。乾隆二十六年，探花及第，官贵西道。以母老乞养，遂不复出。鸥白休官既早，游屐亦宽。尝游天台、雁荡、武夷诸峰，洒然有挟仙遨游之想。过贵州福泉山，徘徊于礼斗亭中，录《打坐歌》去。晚年饭后，行逍遥法，遂得年登大耋。管领林塘者，凡数十年。
殷果园
逸士殷果园先生如梅，元和人也。安贫乐道，幽节自贞。人或访之，则见曲水一湾，衡门两版，在横桥疏柳间，箪瓢屡空，自如也。尝题一联云：“林卧真堪忘岁月，心闲应不愧神仙。”余神游见之，直评其为逸士。
吴竹桥
达士吴竹桥先生蔚光，昭文人也。登乾隆进士，官礼部主事，初入词馆，即改仪曹。渴慕烟山，复辞华膴，向禽之志切，箕颍之清深矣。啸傲湖山，覃研文史，搜奇碑版，跌宕琴樽。人皆羡其风流，吾独重其高隐。
罗两峰
逸士罗两峰先生聘，歙县布衣也。后寄几于扬州，尝受业于寿门，笔有奇情，喜画鬼物。凡有所遇，皆写长卷记之，成《鬼趣图》。余神游两峰之斋，鬼皆起拜，真奇事也。既能画，更能诗，喜游山水，更好禅宗。尝作《起信录》，释禅、净两家之惑。
翁澹生
逸士翁澹生先生春，华亭布衣也。性情清旷，诗笔萧闲，许用晦、罗昭谏犹不逮也。其友人序其集云：“嗜恬淡，甘寂寞。菽水奉母，耕读教弟，四十不娶，亦不就有司试。为诗如朱弦疏越，一唱三叹。”八句尽澹生矣。翁游扬州，题壁有“二分月影关山梦，一派涛声今古愁”之句。余适化老道闲游，碍“愁”、“梦”二字，非逸士所言，为改“梦”为“共”、“愁”为“流”，取“共此一轮月，沧江流不息”之义。翁重过见之，悚然下拜曰：“改吾诗者，非仙笔不能也。”
徐洄溪
逸士徐洄溪先生大椿，吴江布衣也。性好湖山，不慕荣利，平时以清净为宗。辟草堂于太湖之滨，门前七十二峰，青入座间。著《阴符经解》及《道德句解》，灿然可观。自营藏脱居，题一联云：“满山灵草仙人药，一径松风处士坟”。余神游见之。