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意大利各地都掀起了轰轰烈烈的变革，唯独威尼斯共和国起初一直迟疑不决。一些拥有重要地位的王公贵族的子孙曾师从新派画家瓜里诺·韦罗内塞（Guarino Veronese），并深受其影响，威尼斯政府也比较依赖这些显贵。比如，弗朗西斯科·巴巴罗（Francesco Barbaro）年轻时就痴迷于人文主义学说，担任外交大臣后，仍然孜孜不倦地四处寻求古书和手稿。不过，直至 15 世纪末，威尼斯人对人文主义的发展并未做出多大贡献，仅有的一些成果也并非来自威尼斯，而是其附属城市维罗纳（Vérone）等。帕多瓦的埃尔莫劳·巴巴罗（ErmolaoBarbaro）就像佛罗伦萨的莱昂纳多·布鲁尼一样，翻译了亚里士多德的部分著作，并进行了研究。绘画方面，意大利其他城市的画家早已开始使用新的绘画技巧，这些技巧很久以后才被威尼斯人接受，直到 14 世纪 70 年代，詹蒂莱（Gentile）和乔瓦尼·贝利尼（Giovanni Bellini）兄弟才在作品中尝试使用新技巧。同时，威尼斯城内建起了复古的建筑，使用了伊斯特（Istrie）华丽的白色大理石令人过目难忘，如毛罗·科杜西（Mauro Codussi）设计的圣玛利亚福尔摩沙教堂（Santa Maria Formosa）。不过，威尼斯共和国始终没有放弃向东方的君士坦丁堡学习，两地很早就建立了密切的联系。后来，虽然拜占庭的首都君士坦丁堡被土耳其人占领了，但双方的联系并没有中断。詹蒂莱·贝利尼曾被邀请到君士坦丁堡为奥斯曼土耳其的统治者苏丹画肖像，这里宏伟的宫殿给他留下了深刻的印象。没过多久，威尼斯就仿照拜占庭风格建造了圣约翰·克莱索斯通大教堂（Saint-Jean-Chrysostome）。威尼斯之所以抵触佛罗伦萨文化，是因为它对君士坦丁堡这座伟大的东方都城始终充满迷恋。由此证明，意大利文化艺术的发展深受国与国、城与城之间或竞争或合作关系的影响。
这是一幅充满寓意的木板油画，上面画了一组神话人物：帕里斯（Pâris）、维纳斯（Vénus）和美慧三女神：花神（Flore）、春神（Chloris）和风神（Zéphyr）（佛罗伦萨乌菲齐博物馆，musée desOffices, Florence）。
