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人的感官包括眼、耳、鼻、舌、身以及心理感觉这几大方面，各方面的感觉统合，再与经验共同作用，最后形成了知觉和体验。如果对这几个方面的感官体验做一些控制性的活动条件设置，则可以产生不同体验。同时，关于这几个方面的感官的说明，在不同的角度，还有不同的看法。
俗语有言：六根清净。对应的六根不清净之时，佛家、道家都有一个“六贼”的说法。
王阳明先生说，破山贼容易，破心中之贼难。我们作为世俗之人，周遭的环境吸引着我们启用感官来进行体验。耳朵是用来欣赏美妙音乐的；舌头是用来品尝可口的瓜果饭菜的；双手是我们触碰周围物品并产生知觉的主要途径……所以眼、耳、鼻、舌、身、意是为“六根”，相对应的色、声、香、味、触、法是为“六尘”，如果在这“六根”和“六尘”中产生了妄想或分别执着，就变成“六贼”了。
若将“六贼”的说法引入旅游心理技术的范畴来考虑，便不需要像佛家道家一样抵御“六贼”的影响，因为世俗之人无须修行，也无须恪守佛家的清规戒律，我们带着心理学旅游是为了开心快乐地体验生活的意义，是为了吸收外界能量转化为自己内心的力量。所以在旅游的范畴内，“六贼”对于我们游客而言，具有积极的意义。
在心理旅游当中，如果能让这“六贼”不仅仅是“偷取”我们生命中的能量，而是做大自然的能量搬运工，将自然的能量赋予当时当地体验的人们，那么这“六贼”便转化为了积极的形象，笔者称之为“六灵”。
这“六灵”对应的也是眼、耳、鼻、舌、身、意六个方面。通过结合“六灵”的原理，在心旅伴的主题活动中，我们便可以用多方面的具体的技术给游客们带来不同以往的体验。
心旅伴旅行团设定为七天的旅游活动时间。“六灵”对应眼、耳、鼻、舌、身、意六个方面，旅行团一共分为六个小组，每个小组每天有一种感官被限制使用，比如A组的成员第一天不能用眼睛看外界，白天都要蒙着眼度过；B组在游览的过程中带上防噪音耳机；C组限制嗅觉方面，只能戴着口罩或者远离一切气味强烈的食物或花香；D组是喝一天白粥；E组是尽量阻绝其小组成员与其他成员的肢体接触和与大自然的触碰，除了基本的生活需要以外，尽量减少与社会和自然的肢体交流；F组是让小组成员放空一天，不做深度的内心探索，这一天中俗事琐事都抛在脑后，放空心态而游。
如此，六组在六天中轮流做不同感官的抑制体验，每天晚上解除限制，并进行分享与交流。第七天撤去对感官体验的抑制，全身心、全感官畅游一天，当晚做总结性的分享活动。因为这是一种抑制感知而使人产生新体验的过程，比较特别，所以每位成员都会有比较深刻的不同以往的体验。
人是有灵性的，笔者团队有试验过“六灵”感官抑制的技术，那是用在某次的团体心理辅导的三个小组中。每位成员要完成一项任务，有人扮演四肢瘫痪者，有人扮演盲人，还有人扮演失聪者，行动障碍、视力障碍和听力障碍这三种障碍的人对应三个小组，三组成员通力合作完成任务。活动中有成员内心冲突和体验太强烈，当场就直接哭了，场景震撼人心，让人印象深刻。
其实这本质上是用残缺的感官来改写一个人习以为常的体验，这与之前讲的蒙眼塞耳置于瀑布下的原理有些类似，都是不同于平常的体验。将用在团辅中的这种技术与旅途中的生态、文化等因素相结合，即借助旅途中具体的景点事物与其背后的当地故事等有意义的符号去对游客的感受产生影响，其实是旅游生态的心理技术。
另一种体验方式就是最大化体验，与抑制体验的方式相反，方式是开发式的。即六天的主题活动日中，每一天要求游客们特别注意一种感官体验的使用，比如说第一天主打用眼，即要求成员们要比平时更加细致和频繁地用眼睛观察景点和旅游同伴，总结分享中要讲出之前没有发现的十个细节，并分享其心得；第二天便是主打用耳朵，聆听大自然的各种声音，分辨方位和来源，还要听出与之前不同的体验；第三天是主打用鼻子去体验，可以闻草香，甚至是闻马粪，在不停地探索中判断出来十种味道；第四天主打用舌头品尝味道，可以尝试之前没有吃过的食物；第五天主要是身体的触觉感受，可以尝试与旅游同伴拥抱或者握手，也可以尝试用皮肤感受微风，用手触摸亭台楼阁感受其文化的力量，赤脚在草地漫步感受大地的厚重，等等；第六天为意义体验日，这一天内，成员们要尽量在内心多感受大自然、旅伴等传达给自己的信息，多在内心做探索。
如果通过“六灵”这样的心理技术，游客们配合着将手机等虚拟网络设备抛在一边，尽情投入这一系列的环节中的话，那将产生很多记忆深刻、体验良多的内心冲击，是不同于传统意义的旅行方式的。