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如果一个教师认为他仅仅通过学习就可以为教育使命做好准备，那他就大错特错了。教师首先要做的是正确地认识他的使命。
首先，教师教育儿童的方式是极其重要的，仅仅有理论知识是不够的。我们应该秉持这样一种观点，即首先教师必须系统地研究自己，由内而外地为教育事业做好准备。
教师还必须消除自己根深蒂固的缺陷，即那些实际上会阻碍他与儿童之间建立友好关系的缺陷。为了发现这些潜意识中的缺陷，我们需要一种特殊的指导，即让自己学会站在他人的角度客观地看待自己。
这相当于是在说，教师也必须接受教育，必须从研究自己的缺陷、错误开始，而不是过分关注“儿童的脾性”，甚至以与生俱来的某些理由为由“纠正孩子的错误”。我们只有扫清眼前的障碍，才能清晰地看到儿童的问题是什么。
教师需要的这种内在准备与人们追求的“完美”截然不同。好的教师不必是完全没有缺点和弱点的。但一个不断追求内在完美的人，可能不会注意到自己身上阻碍他理解儿童的种种缺陷。
如果我们想成为一名优秀的教师，就必须接受教育，愿意接受指导。正如医生会提醒患者身上的病痛一样，我们也要指出未来教师的不足之处，以免那些被忽视的缺陷妨碍他们的工作。例如，我们告诉他们：“愤怒是一种严重的错误，它能控制我们，阻碍我们理解孩子。”正如“错不单行”，愤怒还会带来傲慢，而且这一切都隐藏在善良的伪装下。
我们可以用内外两种不同的方法来克服我们的错误倾向。第一种方法是与已知的缺陷做斗争，第二种方法是抑制错误倾向的外在表现，让外在表现遵守公认的行为准则，这能促使人反思并认识自身的错误。尊重他人的意见能使人战胜骄傲；正直的环境能减少贪婪；抑制对他人的强烈反应能减少愤怒；坚持对社会秩序的维护能克服偏见；社会习俗能制约闲散的行为；增加获得奢侈品的难度能减少挥霍的行为；满足一个人对尊严的需要能消除其嫉妒心理。所有这些外在因素都会对我们的内心活动产生持续而有益的影响。社会关系也有助于我们保持道德平衡。
然而，我们并没有像服从上天那样，单纯地去顺应社会的规则和压力。如果我们能坦然承认自己犯的错误，就不会那么容易因被别人指出或批评而产生耻辱感，但事实上，我们习惯于掩盖自己的错误。而当我们的错误被别人指出以至于我们必须承认时，我们会本能地维护自尊，寻找各种借口假装我们的选择不可避免。就像当我们没有得到想要的东西时，我们会用“反正我也不想要”来安慰自己，这个小小的谎言就足以证明上述心理的存在。
这是我们应对外部阻力时的本能反应，说明我们内心深处其实并没有想着要改善自我，而是想要继续对抗。这种对抗和其他对抗一样，我们很快就会发现个人的努力是不够的，我们还需要他人的帮助。那些有相同缺点的人会本能地互相帮助，在他们的结合中发现力量。
我们以高尚和伟大的责任为幌子掩盖自己的缺点，正如战争时期，人们会把杀伤性武器粉饰为维护和平的手段一样。我们对缺点的抵抗越强，就越容易找借口。即使因自己的错误受到批评，我们也很容易为自己开脱。但实际上，我们并不是在为自己辩护，而是在为自己的错误辩护，用所谓的“美好”“必要性”“共同利益”等说辞掩饰错误。渐渐地，我们说服自己——我们内心里认定的真理明显是错误的，于是这些真理每天都在变得更难被纠正。
教师，以及所有关心教育的人，都应该摆脱这种错误。他们应该努力摆脱由骄傲和愤怒带来的低级错误，从真实的角度看问题。
愤怒是主要的问题，但它被傲慢掩盖，因为傲慢看似赋予了人们某种尊严。但是愤怒是错的，一旦出现就会受到他人的抵制。出于谨慎的天性，我们要控制愤怒。一个人若能成功地让自己变得谦卑，那么他最终也会为自己的愤怒感到羞愧。
而我们和儿童打交道时情形则完全不同。儿童不了解我们的规则，无法保护自己免受我们的影响。他们接受我们告诉他们的一切，不仅会受到我们的伤害，还会在我们责怪他们时感到内疚。
教师应该经常反思儿童的困境。儿童的智力水平还不能理解自己遭遇的不公正，但他们会感觉到哪里出了问题，变得沮丧和抑郁。儿童面对成年人的恶意或无意识的伤害时，会表现出胆怯、撒谎、行为反常、无缘无故地哭泣、失眠和过度恐惧等行为，因为他无法理解自己抑郁的原因。
原始的愤怒代表一定程度的身体暴力，但它也会以更微妙、更细致的方式表达出来，掩盖它的真实属性。成年人对儿童的反抗感到愤怒，这是愤怒最简单的表现形式，再加上在儿童无力表达自己时，成年人的这种愤怒很快就会与傲慢结合，发展为成年人对儿童的暴政。
霸道的成年人认为自己没有必要跟孩子进行沟通，而用公认的权威在个人周围筑起一道坚不可摧的围墙。成年人凭借公认的对儿童的管教权来支配儿童，好像挑战成年人的权威就等于攻击一种神圣的权利。那么，对于儿童来说，成年人就是神圣的存在。
成年人根本不会与儿童平等商量，他们只会要求儿童保持沉默，顺从且不要违抗自己的命令。如果儿童确实表现出某种抵抗，那也不是对成年人行为的直接或有意识的回应，而更像是在保护自己内心世界的完整，或是对压迫做出的无意识的反抗。
随着时间的推移，儿童逐渐学会直接反抗这种暴政。但是，到了那时，成年人将学会用更微妙的手段赢过儿童，使儿童相信这种暴政是为了他好。
我们认为，儿童应该尊重长辈，可这不代表成年人有权审判甚至处罚孩子。成年人经常会为了自己的方便，诱导或压制儿童的需要，而儿童的抗议则被认为是一种危险和不可容忍的反抗行为。
成年人对儿童采取专制的态度，像是古代君王向臣服者征收贡品，但剥夺他们任何上诉的权利一样。儿童觉得自己对大人有亏欠，就像臣民认为自己拥有的一切都是国王的恩赐一样。但是，难道不应该是成年人要对这种专制的态度负责吗？
成年人扮演了造物主的角色，傲慢地坚信自己可以对与孩子有关的一切事情负责，是他们让孩子变得善良、虔诚、聪明，是他们让孩子与周围的环境和人接触。为了使这套理论更加完善，成年人拒绝承认自己正在实施暴政。然而，难道会有任何一位暴君承认他曾经掠夺臣民吗？
根据我们的教育体系，想要成为教师的人必须学会自我反省，并放弃这种专制心态。他必须消除自己心中的傲慢和愤怒，必须学会谦逊平和。这些是他必须获得的美德，这种内在的准备将帮助他获得内心的平静。
但这种要求并不意味着我们必须完全放弃对儿童的评判，不意味着我们必须认同儿童做的一切，不意味着我们应该忽视儿童思想和感情的发展。相反，教师永远不应该忘记他是一名教师，他的使命是教育。只是我们需保持谦逊，铲除隐藏在心中的偏见。
我们不能压制那些有助于我们教学的特质，但是，我们必须审视成年人应该特有的内在态度，因为它们可能会阻碍我们对孩子的理解。