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分析完宋江、林冲和武松的性格后，我们继续进行其他人物的分析，通过分析来看人物的性格如何影响命运。仍旧是先从人物的故事说起，再从故事中看人物的性格和他的人生发展和他的命运走向的关联度。本章要说的这个人是非常重要的，因为他是梁山排名第二的玉麒麟——卢俊义，是河北大名府首屈一指的人物。关于卢俊义有许多可以分析的地方，本章会慢慢道来。
作者描绘梁山好汉用了相当多的手法，不仅描绘出人物，也勾勒出当时的社会背景。本书一开头就分析过，逼上梁山是被谁逼的呢？人们普遍认为是官逼民反，那么假设这个看法是正确的，是官逼的，那么官又代表什么呢？代表的是统治阶级，实质上是统治阶级逼民反。而统治阶级实际上代表的又是封建社会，也就是说封建社会把人逼上了梁山。但事实上梁山好汉中有相当一部分人不是被封建社会逼的，而是被是一种社会上的风气、歪门邪道给影响了。卢俊义为何上梁山？他走上了上梁山的道路，是因为他听信了一个算命先生说的话。算命先生在书中是道家文化的一个隐喻，宋朝是三教合一的朝代，卢俊义听信算命先生的话，是作者在暗示儒释道三家主流学说思想，被别有用心的人利用后，泥沙俱下、良莠不齐，甚至发展成一股歪风邪气。所以当时不光有来自封建社会的压迫，同时还有社会不良习气的影响，社会中弥漫着一股不健康的思潮。在一个健康的文化和社会中，算命先生所说的话是无法发挥决定性作用的。卢俊义听信算命先生的话上了梁山，但他绝不是个例，这说明人们都在这种歪风邪气中被影响了。所以除了封建社会逼人上梁山，社会中的不良风气也是好汉上梁山的一个因素。
除了前两个原因，还有第三个原因，那就是江湖义气，为了别人，为了所谓的好兄弟而做出一些莽撞的行为，使自己的命运发生转变。但是这种义气实际上更像是一种骗局，就比如上一章讲到的武松，为施恩去打蒋门神，然而施恩真的欣赏他，真心实意把他当成兄弟吗？不是，施恩是看中了他的武力，想要利用他而已。而武松却误把他人的利用当成好意，为了所谓的义气而将自己置于不利的境地。所以在《水浒传》中，大部分人的命运都因此而改变，除了个人因素外，他们由于封建社会、社会风气和所谓的义气这三大力量被逼上梁山。
从封建社会的角度出发去分析梁山好汉的心理，读者就会觉得他们是封建制度下的受害者，然而他们真的只是封建制度、统治阶级的受害者吗？真的是官逼民反吗？不是。除了官逼民反，还有“气”逼民反，也就是社会风气，以及“义”逼民反。这个义是假义，假情假义，不是真正的义气。真正欣赏别人人格、把别人当兄弟的人是希望对方好的，绝对不会让好朋友受苦，把对方好好的生活打乱。所以要从多个角度来分析，梁山好汉中固然有人是被社会制度逼的、被权力逼的，比如说林冲就属于这种情况，有头有脸的大人物认为他是个阻碍，要除掉他，他确实迫不得已，但你说杨志是被社会逼的吗？不是。杨志就是为了祖上的面子，为了家族的面子而上的梁山，而且他更多的是因为被家族中的人拖累，被宗族观念所束缚。在当今社会中其实也有这样的现象，父辈将光宗耀祖的任务强加于后代身上，把过高的期待赋予了后代而不考虑他们自己的人生，这也是社会观念的问题。
卢俊义的结局是被赐死，他喝下含水银的御酒，腹痛难忍无法骑马，在坐船时落水而亡。一个堂堂男儿竟落得如此尴尬的死法，不但不壮烈，甚至令人感到悲哀。那么卢俊义又属于什么情况呢？被逼上梁山的三种外部因素中，他符合哪一种呢？作者对卢俊义的描写也特别有意思，他刻意让卢俊义受了好几遭罪，第一就是为了躲灾星而背井离乡，狼狈而荒谬。我们民间传说中只有小孩子会躲灾星，不过是走个亲戚的事情，而卢俊义倒好，直接躲在了梁山边上，而且还一路向前，一直到梁山。卢俊义被人戏弄而远走他乡，作者给他安排这样的剧情，让他一开始就出了丑。
第二，作者又给卢俊义安排了老婆给他戴绿帽的剧情。作者为了体现出林冲的懦弱性格，给他安排了娘子遭人调戏的剧情，林冲一忍再忍，最终被逼上梁山。现在他又给堂堂玉麒麟安排了类似的剧情，用意是什么？林冲和卢俊义，一个是武艺超群，一个是富甲天下，他们是截然不同的两种人，为什么要给他们安排一样的剧情呢？作者让卢俊义这个大豪杰在阴沟里翻船，不仅仅是为了批判黑暗的封建社会，也是为了反映出封建制度下的民不聊生。通过对每个人的命运的安排，作者实际上说明了这些人的性格中有着难以弥补的缺陷。林冲的缺陷本书已经详细分析过了，那么卢俊义的缺陷是什么呢？卢俊义富甲天下，竟然因为听信算命先生的胡言乱语，就被吓得落荒而逃，他的行为与他的社会地位是完全不符的。
卢俊义上了梁山后地位也是很尴尬的，因为他在梁山没有相熟的人，无依无靠。梁山上几乎人人都是宋江的兄弟，而卢俊义谁也不认识，再加上他社会地位比其他人好，在梁山上就是鹤立鸡群，空有一身本事无法用上，只能被人利用。梁山好汉们看卢俊义是有头有脸的人物，便利用他的社会地位和名声，壮大梁山的声势，也好挽回一点梁山的名声。更可笑的是后来宋江想利用卢俊义坐头把交椅，拿他当幌子。晁盖在离开的时候已经看出来宋江不可能带着兄弟们过上好日子，于是故意为难宋江。他已经表明态度了，他不希望宋江成为梁山的领导人。若是晁盖不立遗嘱，领头人的位置自然就是宋江的了，而他立了这个遗嘱，其实就是不想让宋江坐头把交椅，而宋江最后也违背了晁盖的遗嘱。宋江从来都没有真正忠于什么人，皇帝要他忠，他背叛忠，父母要他孝，他背叛孝，兄弟要他义，他又背叛义。老大要他遵守遗嘱，他也同样违背了遗嘱。
我们说到宋江要利用卢俊义。读者可以发现卢俊义总是在被利用的，他总是陷入别人的计谋中。在《水浒传》中，可以发现，越是大豪杰就越容易陷入他人的奸计，为什么作者要这么安排剧情呢？作者在说明什么？两个字概括起来，就叫“虚胖”。在这里我先卖个关子，让读者先听完卢俊义的故事，听完之后再展开讲讲什么叫“虚胖”，这是一个非常有趣的概念。接下来先看《水浒传》第六十一回中吴用自传玉麒麟的一个片段。
话说军师吴用和李逵化装成了道士，来到了熙熙攘攘的北京城大名府，河北玉麒麟卢俊义家的当铺门口。吴用自称算命先生，这算命先生要价还不低，看一次相、算一次命要一两文银，这价格在当时算是比较高的，跟市井算命的开价不太一样。按照现在的说法就是坐地起价。卢俊义请算命先生去了他家。吴用是一个智多星，他就耍了一个小小的心计，为卢俊义留下了未来走上梁山的一个很重要的心理暗示。这个心理暗示是什么？那便是吴用在卢俊义家宅题下了一首算命的诗。他是这样写的：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”并告知卢俊义，若是逃到大名府东南方一千里之外，就可以避此大难。卢俊义被他说得一愣一愣的，可见当时人们对道教的信赖程度。读者会发现这首诗是一首藏头诗，写的是什么？卢俊义反，而且题在他宅邸的墙面上，这就为未来卢俊义走上梁山埋下了一个强烈的伏笔。
另外，卢俊义家大业大，家里有一帮管家，而其中有一个首领管家叫作李总管，全名叫李固。李固自幼家中父母双亡，是卢俊义收留了他，并且出于对他的信任，让他做了家里的第一主管，也就是所谓的管家。但这个管家不地道，卢俊义平时爱好结交一些朋友，到处喝酒，就冷落了他的妻子贾氏，结果李固乘虚而入，跟卢俊义的妻子混在一起。这个情节也为后来卢俊义走上梁山埋下了一个很大的伏笔。
当时卢俊义是大名府的首富，没想到经由算命先生这么一说，内心就焦灼不安起来，按现在的说法就是焦虑升级了。他马上离开家去躲灾星，而这个行为直接导致了他跟梁山好汉的近距离接触。
从上文的两个故事中，读者可以发现卢俊义富甲一方，一表人才。以他的身份地位和经济水平来说，他是不屑与梁山上这些落草贼交往的，因为从当时的社会环境来看，人若不是万不得已是绝不会走上这条路的。《水浒传》中的一百零八个好汉基本都是草根阶级出身，而且他们手上的人命官司也不少。
这样一来，卢俊义这个角色就显得更加有趣了。吴用一分钱都没有收，只是在鼎鼎大名的大名府首富玉麒麟卢俊义家的墙上题了一首诗，就激起了卢俊义心中的恐惧，让他抛下自己优渥的家产逃跑。这也可以看出智多星吴用在这个过程中使用的心理暗示法的作用。
而这恰恰也反映了社会环境的歪风邪气，这股歪风邪气导致了整个社会风气的偏离。社会文化不健康，而人是浸染在社会文化中的，任凭你是江湖豪杰还是富甲一方，在这样的背景下都难免受到影响。连皇帝都在想成仙，大臣都在想着求运，普通的财主更是逃脱不掉这股风气。本章一开始就说过，好汉被逼上梁山是由于三股外部力量。接下来要展开讲的是“虚胖”这个概念。
“虚胖”是什么意思？就是说一个人看起来胖，实际上并不是真正的强壮。梁山好汉都有外表刚强、强大的一面，但实际上有一些地方是薄弱的。正是这些薄弱之处让他们的命运叵测，把自己逼上走投无路的境地。为什么有些人出身贫寒，经历曲折，但是却能绝处逢生，而有人身在福中，最后却走投无路？这就是性格导致的，是他们性格中的缺陷让他们不断地走下坡路。林冲的“虚胖”体现在内部，而卢俊义的“虚胖”体现在外部。为什么说林冲的“虚胖”体现在内部呢？因为林冲性格懦弱，所以他是属于人格、性格上的问题。而卢俊义的“虚胖”在外部，则是因为他表面上富甲一方，非常有名望，但他身边一直跟着的就只有三个人：他的妻子贾氏、管家李固以及燕青。而三个人中还有两个人互相勾结，背叛了卢俊义，只有燕青一个人对他忠诚。卢俊义到了梁山后他也没有朋友，说明他“虚”得厉害。
钱和名望都可能是“虚胖”的外在表现，哪怕卢俊义富甲一方，一旦遇到大事，钱能起到的作用还是相当有限。所以有人说钱不是万能的，但没有钱是万万不能。总之，金钱在命运面前太微不足道了。有些人混得好的时候，喜欢显摆他跟大人物的关系，但等他出事以后却没人能帮他，这就是“虚胖”的表现，人际关系的“虚胖”，也是外在的。卢俊义的虚是名声的虚，是人际关系的虚，是社会资源的虚，是社会支持系统的虚。宋江就是一个反例，他建构了一个良好的社会支持系统，宋江的人际关系和地位是不虚的。所以卢俊义是外部的虚，而林冲是内部的虚。
在人的一生中，什么东西才是最实在的？是钱还是社会地位？如果是这些的话，为什么卢俊义还是上了梁山呢？事实上卢俊义骨子里是不愿意落草为寇的，卢俊义日子过得不错，他是有一点心高气傲的。不仅仅是他，梁山上好多人骨子里都是不愿意的。那么对人生来说什么是实在的？不是外在的财富，不是外在的名望，更不是宋江用钱换来的兄弟、社会的支持系统。我和某人关系如何好，认识的朋友地位如何高，到关键时刻这些全部都是“虚胖”，都是泡沫，人这一辈子需要的是更实在的东西。要搞清楚自己是谁，是否有着自己独立自主的价值观、自由的精神，以及独立的人格。卢俊义若是有，就不会被算命先生牵着鼻子走，就不会被一个梁山的贼寇耍得团团转，最后就不可能喝毒酒坠江，落得如此尴尬的下场。
而卢俊义的仆人燕青，作为一个被收养的小人物，他的命运却和卢俊义大不相同。这更加体现出有自己的学问、有自己独立的价值观、有自己独立的人格，即使外部环境不尽人意，有来自统治阶级、封建社会的压迫，有不健康的社会文化，也没那么容易被影响。现在有一些人，本来日子过得好好的，生意做得也不错，还当上了小领导，前景光明，结果因为别人的三言两语就乱了阵脚，就像卢俊义一样。为什么卢俊义会遇到算命先生呢？吴用千里迢迢就奔着卢俊义去的，就是特意骗去他的，而且一骗一个准。为什么卢俊义那么容易接受心理暗示？读者可以想象一下，如果吴用对燕青说，你有血光之灾，燕青会怎么样？燕青显然是不会相信的。
这说明越是“虚胖”的人越容易接受心理暗示。“虚胖”的人有一个心理落差，他在心理上觉得自己非常强大，他觉得自己富甲一方，别人见了他都要让他三分。再比如林冲一伸手，别人就害怕，但是他却又先手软了。我有一个学生是从事笔迹研究的，他看到我写自己的名字，对我说：“韦老师，你这个韦字写得很大，但你这个中字写得很小，韦代表的是社会大众对你的评价和认知，中是代表你对你自己的认知。社会上的人觉得你已经很不错、很专业、很有影响力了。但实际上你还是自卑，对自己的评价还是比较一般，所以你对自己的认知跟别人对你的认知是不匹配的。”
回到关于卢俊义的问题，他的问题根源是什么？外部认为他的实力很强，他自己也认为自己有钱有地位，但是这并不说明他真的有实力。为什么这么说？他唯一的亲人，他的妻子都背叛了他，他扶持的管家也背叛了他，区区一个算命先生就让他过得战战兢兢，这些难道是有实力的表现吗？这些都是他“虚胖”的表现，他的自我认知和外部对他的认知是不匹配的。
企业家最害怕的是基业不长青，富不过三代就是一种典型的“虚胖”。若是想要让事业富过三代，基业长青，就必须让后代的人格足以支撑家业，足以支撑他的社会地位，要让外部对自己的认知与自己的认知相匹配。学习不是学知识，有些人读书几十年，一直读到博士，却不明白做一个有独立人格的人的重要性。这是古往今来教育先贤、圣贤的重要思想。
我们说过，很多梁山好汉骨子里是不愿意上梁山的，因为当时理学占了整个社会的上风。这些人为什么不愿意落草呢？在理学的影响下，当时的人是很注重面子的，比如杨志就是一个典型的例子。宋朝的理学家，他们基本上颠覆了传统儒家的思想，他们在发扬的过程中篡改了很多儒家的思想，对人性进行压抑，造成了整个时代的人格变化。宋明理学表面看是忠于孔孟思想的，但是这种宋明理学又容易培养伪君子。当时的官员满口仁义道德，但他们自己私底下却是满肚子的男盗女娼。这是宋朝一个明显的时代特征，这也是作者写《水浒传》一书的重要原因。因为当时的人们确实在人格层面、人性层面都受到了很大的打压。所以《水浒传》也是当时作者对社会的抨击。后来陆九渊、王阳明等人开始提倡知行合一、格物致知、致良知，是对儒学发展之偏差的一个修正。
卢俊义除了“虚胖”，还犯了一个错误，就是过于相信李固。卢俊义太过天真，认为自己救了李固，李固就会对他感恩，会一直忠于他。这是一种认知上的错误，他人未必真的会因为自己的恩情而长久地忠于自己。
综上所述，卢俊义并非完全没有实力，他确实武艺超群，也是富甲一方的地主，而且他与人为善，收留无家可归之人，但他也的确是“虚胖”，他对自己的认知与外部对他的认知是不一致的。说卢俊义“虚胖”是由于他的外在实力与他的人格实力不相称。这个“虚”还表现在，关键时刻，他武艺超群却被投入大牢，被宋江一伙草寇困住跑不掉，哪怕他富甲天下也没法把自己救出来，而是被别人耍得团团转，这就是另一种“虚”。这让我们更加肯定性格决定命运，人格缺陷所导致的“虚胖”会极其深刻地影响一个人一生的发展路径。