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恩格斯说：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才会合乎道德。”
真情，是发自内心的，是从生命的深处流淌出来的，那本身就是道德。真正的爱情令人传颂，劳动人民集体的积极心理文化会推动这份爱的表达，集体文化中“真”的力量是无穷的。反过来说，你为了他人而把自己欺骗了，把自己欺负了，自己都不尊重自己，别人会尊重你吗？
有人说，心理工作者不要表达任何的倾向性。可是，你要知道，如果不表达任何的倾向性，一个人就没有独立的人格。没有独立的人格，就不可能有独立的思想。没有独立的思想，怎么能创造独立的、创造性的科学呢？
道德分为自律道德和他律道德。自律道德是通过对道德价值的认同，而将道德规则和道德价值内化为自身行为规范和价值标准的过程，是发自内心地要做真、善、美的行为。因受法律、权威或者其他影响力制约，而按照特定的道德规则来行动，则是他律道德。然而，他律道德不等同于个体就要完全被他人评判的眼光所制约。首先，他人的评判并不一定都是准确的；其次，他人的评判并不一定就是符合社会真正的道德标准的，而社会的道德标准也有一个不断发展进步的过程。因此，我们要分清楚，什么时候该遵循他律道德，什么时候该遵循自律道德。最佳的判断标准，就是我们内在的真、善、美。
他律道德的最高水平还是像《三十里铺》这样，到最后由社会把它升华，最终集体文化的选择充分认同了凤英和增喜之间的真情。实际上，他律道德也是由自律道德形成的，集体无意识也是由个体的意识不断发展而最终形成的。当然，有时可能会暂时有一些迷障。比如，当下看起来，他律道德好像是反对你的，但实际上，最后的选择是自律道德支持你。最终沉去泥沙，沉去偏见，沉去嫉妒，沉去那些东西之后，集体文化的选择是积极的，是尊重人的自由。不论是他律的道德，还是自律的道德，最终都体现着真、善、美的自由。如果一个人连真、善、美的自由都没有，也就勿论道德了。
面对爱情，过了自己这一关，就会过时间关，过了时间关，就会过一切关。
我们在前面的章节中讲到了面对过往的爱情需要珍惜。像凤英和增喜不能在一起，就需要在内心做到珍惜。同时，我们要谈到另一种心态，与珍惜相反的，就是贪心。
受时代思想的限制，凤英和增喜没能走到一起。我们在现实生活中，也会遇到一些因障碍而无法走到一起的情况。那么，这时候，你就需要明白，在爱情里，不能贪心。如果可以走到一起，那么，就努力走到一起，这是一种积极的心态。如果不能走到一起，而强求非得要一个结婚的结果，那就是贪心了。你一贪心，贪心就会变成一个恶魔，你就相当于被恶魔控制了。你一贪心，就会自怜自艾，就会觉得有怨恨，嫉妒就出来了，这对自己其实是一种伤害。
所以，面对不能走到一起的爱情，需要一种超越的能力。能够拥有一段彼此相爱的幸福时光，已是难得。如果不能够走到一起，也不必强求。我们既要能够允许美好的爱情走向生活，也要能够接受美好的爱情没有走向生活。这是一种真正的珍惜。