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从心理学角度来讲，身心之和对应身心关系，涉及自我层面，即妥善调节身与心的关系，主我与客我的关系，知情意行之间的关系。个体只有实现了身心之和，才能去更好地追求人际之和与天人之和。
但身心一旦失和，个体就容易产生身心疾病。主我与客我失和，容易产生自傲（对主我的评价太高）或自卑（对主我的评价太低）等不健康心态。知情意行一旦失和，就容易让个体产生撒谎（知行不合一）、意气用事（行为缺乏理智控制）、冷漠无情（行为没有情感）等不良行为。
身心之和的实现，需要坚持和贯彻“中和位育”的思想。“中和位育”是儒家的核心口号，“中和”是目的，不偏不倚，协调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。
“中和位育”最先出自《中庸》，其开篇说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思就是说心里有喜怒哀乐却不表现出来，这是“中”，而表现出来却能够有所节制，这是“和”。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。万物各在其位，各安其所，这样天下才会井然有序，和谐共生，不断发展。
从“中和位育”的解释我们可以看出，身心之和需要在两方面开展工作：第一，“位育”，每个人都做自己分内的事，各就各位，各司其职，在建构良好秩序的基础上寻求发展，这是追求外在价值的和谐；第二，情志中和，控制好自己的情绪，不要动不动就激动，动不动就委屈，动不动就忧伤，要求你的内心对自我有一个掌控，仍处于内在身心和谐的范畴。
现代社会与传统社会最大的不同，就是现代社会有了边界意识，建设和谐社会，离不开大众的独立人格。而明确自己的知识、经验、能力的边界，是现代人独立意识的开端。没有独立自我的个体，身心是很难和谐的，如果社会上不具备边界意识的人很多，这个社会也很难谈得上和谐。
我们做心理咨询时，发现来咨询求助的人，大多都存在边界不清的问题。不是他应该承担的，他去承担了；不应该他管的闲事，他管了；不应该他受到委屈，他受了。
我们再来看看“情志中和”。情志中和，这个很好理解，就是自我情绪管理。通俗来说，就是要控制住自己的情绪，不要过分焦虑，不要过分恐惧，不要过分压抑，要让自己的情绪保持一个稳定的状态。这个时候你就守住了一个中庸之道。
精神分析大师弗洛伊德认为，人们很多的心理问题都是由于过度压抑造成的。凡是被压抑的，都会以更丑陋的形式展现出来。虽然这句话乍听上去感觉有点绝对，甚至还有点“危言耸听”，但是仔细想来，的确我们很多时候“心气不顺”“烦躁不安”“焦虑失眠”多少都和压抑有关。
压抑会导致身心失调，严重者会产生心身疾病。心身疾病又称心理生理障碍，是一种与心理社会因素密切相关，但以躯体症状表现为主的疾病，如冠心病、胃痛、头痛等。心身疾病是并列于躯体疾病和精神疾病的第三类疾病。目前门诊与住院患者中约有 1/3 患有心身疾病。所以，对那些有易怒、抑郁、孤僻及多疑等心理状态的人，应及早通过专家指导进行心理调适。
总而言之，身心和谐的实现，需要“中和位育”的理念做支撑。在外部价值追求上，做到各就各位，具有边界意识；在内部自我管理上，要情志中和，把自己的情绪控制在适当的位置。