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初心里有许多可能性，保持初心，始终是难上加难的事情。
人们总说禅修是一件困难的事，然而对于困难的原因却常常存在误解。禅修之困难，不在于它盘腿的姿势，或开悟（觉悟）之抵达。真正的困难，是从根本上保持我们心灵和修行的纯粹。禅自它建立以来，就发展出许多修行的方式，然而我在此想讨论的，并不是禅或禅的历史，使我感兴趣的，是那些能够帮助大家远离不清净的修行。
“初心”
一词，意思是“初学者的心”。修行的目的是一直保持初心。你可以设想一下，如果只是把《心经》
背诵一遍，背诵的感觉是很好的。但是，当你背诵第二、三、四遍，或更多遍的时候，感觉又是怎样的呢？或许很轻易就丧失了对它的最初印象吧？
类似情况也经常出现在禅修中。初心，或许会保持一段时间，然而如果你持续禅修一年、两年、三年或更多岁月，尽管水平会在某种程度上得到提升，却也易于丧失你“本心”所包含的无限意蕴。
对禅的新手而言，最重要的是不要进行二元化思考。我们的本心自身涵括所有内容，它总是富足的。我们切记不要丧失心灵的“自足”状态，这并不是说要将心灵封闭起来，而是要将它“空”掉，并让其准备就绪。如果你的心是空的，那么它就会为任何事物而准备着，为每一件事物而敞开。初心里有许多可能性，然而在专家那里，已经所剩无几了。
如果分别心太重，那么你就给自己设定了限制。如果你索求太多或过于贪婪，那么你的心灵就不会丰富和自足了。如果我们丧失了自己本来自足的心灵，那么所有的戒律也会失效。
当你索取太多或渴求某物时，最后终将违反你的“自性戒”
：
不说谎、不偷盗、不杀生、不邪淫，等等。如果你能保持本心，那么戒条也会维持其效用。
初心里没有“我获得了某个事物”这样的念头，所有以自我为中心的思考都限制了我们无比广阔的心。当我们没有“获得”或“自我”的念头时，我们就是真正的初学者，我们将真能学到一些东西。初心是慈悲之心，当我们的心变得慈悲时，它也是无限的。日本曹洞宗的创立者道元禅师
总是强调维持我们自身无限制的本心的重要性。如果这样的话，我们对自己是真诚的，也会对万物慈悲，这样才能进行真正的修行。
因而，保持初心，始终是难上加难的事情。没有必要刻意地去理解禅。即使你阅读非常多的禅文献，也必须用鲜活的心灵去读每一句话。你不应该认为“我知道禅是什么”，或“我已经开悟了”。
艺术的秘密也同样如此：始终把自己当作初学者。这一点要非常细心地去理解。
如果你开始禅修，那么你也将开始欣赏自己的初心，这就是禅修的秘密。