第四编
没有冯云山，就没有太平天国

李秀成说：谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也

洪秀全四次考试，连个白衣秀才都没有中式。

从他的文化性格、所做的文章和诗词中可见，他很不适宜于科举。他是无奈才转轨，理想是做个传教士，做一个受人尊重、自由自在的传教士。

此时此刻，他压根子没有意识到要造反，建立一个与清王朝对峙的太平王朝。

能够促使他走上造反大道的，首先就是冯云山，以及被冯云山营造的紫荆山区浓醇的造反气氛。其次还有杨秀清和萧朝贵，本篇只谈冯云山，其余我将在另篇评述。

箭在弦上，不得不发。紫荆山区百姓们愤愤不平的造反气氛，是当地土族地主豪绅和官府勾结后给逼出来的。

这也是“逼上梁山”。

在这里，冯云山是个撑旗人。

没有冯云山扬臂高呼、发动组织，就不会有洪秀全充作领袖，创立太平天国。冯云山是创建者、策划者和组织者。

冯云山是太平天国创建的关键人物，路人皆知，以致如初为小兵、后为军事统帅的李秀成也认为，“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也”（《李秀成供词》）。

李秀成所说，可信度较高。

冯云山早期事迹不多，有的还扑朔迷离，比如他与洪秀全的关系就有几种说法，一说是私塾同学；二说是表亲；三说是同乡世交。又说他是两次落第的童生，但是否与洪秀全同时落第，或先后落第，则语焉不详。

但在太平天国创建诸王行列中，冯云山的家族是最为孤单的。初参加太平起事时，几乎说不了有啥人。1844年，当他与洪秀全离花县外出时，同行还有冯瑞嵩、冯瑞珍，中途至连山白虎村，两人缺乏信念，回去了，以后再也不见行踪。估计他们只是冯云山的族人。

冯云山家族，据说太平天国晚期有个佩王冯真林，名列南王宗。冯云山的兄弟、妻儿在他起事后，被官府逮捕，发配为奴。据传其中有个儿子被带到上海，为小刀会与太平天国拉上关系。

冯云山与洪秀全分别，离开赐谷村继续西行。据称其因乃是与洪秀全在田野发生过一场争吵，“到田寮，话语有拂逆”（《太平天日》）。这大概是因为洪秀全要回花县老家，而他则要继续前行。

冯云山脱下长衫当短工，什么苦活都干

冯云山的理念也仍是传道，扩大上帝信仰的权威和影响。

他的坚忍不拔、艰苦辛劳，正是洪秀全难以比拟的。

冯云山来到桂平县，他要寻找在广西能继续传播上帝的门路，但却孑然一身，举目无亲无友，幸喜能说客话，经当地人张某介绍，距桂平西北数十公里，紫荆山东入口处，有个名古林社的小村，村中有十余户人家，都是来自广东移居的张姓客家农民。

冯云山决定前去。

路经新墟，新墟是一个大市集。他站在牛行大榕树下，等往来人群雇佣，直到日落西山，要散集了，还没有雇主，只得再向北走，投宿古林社。

第二天，冯云山为求谋生，就借了个畚箕、扁担，在荒野捡牛粪过活。他脱下长衫当短工，有时还割禾打谷，什么苦活都干。在劳动中，由于能讲一口流利的广东客话，与当地民众有共同的语言，语同心近，彼此极易打成一片，冯云山终于获得当地民众的认同。他又不似洪秀全暴躁、急功近利，有所挫折就情绪波动的性格，而表现得颇有耐心，逆来顺受，并对前程万里充满信心。冯云山常吟诗自慰、明志，其中一首是：

孤寒到此把身藏，
无食无衣也着忙。

拾粪生涯来度日，
他年得志姓名扬。

诗言志。

有一天，冯云山受雇到监生曾槐英家去帮割稻。挑稻归来，汗流浃背，熏风南来，一阵凉爽。他一时高兴，随口朗诵道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这首古风，相传是虞舜所作，曾槐英正躺在窗下竹榻乘凉，听了很是诧异。他问冯云山：“你读过书吧！为何到这里来做雇工？”冯云山回答：“我曾读书应试，在敝乡做塾师。只是久仰紫荆山山奇水秀，想来观光，但人地生疏，不做雇工，便无缘前来。”

冯云山侃侃而谈，指点经史，凡天文、地理以及兵学、占卜，了若指掌。曾槐英听了，非常佩服。有礼貌地请他住进家屋，商定明春出任家塾教师。

紫荆山十八山内鹏隘山（平在山）大冲村曾玉珍到古林村办事，与曾槐英谈及要找一位教师为子弟教学。见到冯云山也相当欣赏，盛情邀请冯云山进紫荆山，在大冲曾氏家塾做塾师。

冯云山答应了。

冯云山说：拜了上帝，人人才有衣有食，无灾无难

冯云山走进紫荆山。

紫荆山地区，方圆二百七十平方公里，是一个群山环抱、地势非常险要的山区，山区东有土帽山，北有五指山，西北有白马山、双髻山，西南有鹏隘山，西面以双髻山为孔道，南面以风门坳为门户。群山罗列，险峻巍峨。山中丘陵起伏，溪谷纵横，星罗棋布着点点小村落，大者几十户，小者仅数户。全山区共约五千人，主要的是广东来的客家，少数是本地壮、瑶民户。以种竹、烧炭、种蓝靛为生，粮食不能自给，长年处于饥饿之中。

冯云山所在大冲曾玉珍家，附近就是鹏隘山（平隘山）即太平天国文书常称的平在山、平而山。

平在山聚居有很多烧炭为生的穷苦客家人。他们社会地位低下，且常受到本地人欺凌，不能在平地生活，也不能拥有肥沃田地，且还不准为祖宗立祠建庙。冯云山到来，向他们宣传天父上帝和天父上帝所主张的人人平等观。

他说，只有上帝才是真神，本地人所祭祀的都是邪魔，邪魔不会保佑我们，只有上帝才爱护我们；人人都是上帝儿女，大家都是兄弟姐妹。我们应该同拜上帝；拜了上帝，排除妖魔，人人才有衣有食，无灾无难。山区客家相当闭塞，思维单向，最易从第一实践中认定真知。冯云山朴素的语言，三言两语就点出了道理，让他们懂得贫苦的原因所在，而且还能有解决温饱的途径，何乐而不从。

当时冯云山只是向山区客家人谈日常的生活起居，给人有个精神寄托和安慰，至于所谓启发众人政治觉悟，诱导革命造反云云，那都是后来人的想当然之说。

冯云山就这样获得很多人的拥护，他被尊称为“冯先生”而不名。

冯云山很会做实际工作，这是洪秀全难以做到的。他善于抓骨干，培养骨干。

他的第一骨干是卢六。

卢六是高坑冲人，壮族。高坑冲是位于紫荆山进口的小村。

冯云山进出紫荆山，必经过卢六家，很多烧炭工进出紫荆山，也必经过卢六家。卢六家成为大家易碰头之处。冯云山在这里结识了他们，卢六家也就成为最早集合点，以后进紫荆山的洪秀全也是先住卢六家，后进紫荆山的。

卢六笃诚、朴实，对冯云山、洪秀全都非常忠心。

卢六是线人，通过他，冯云山顺利地结识了杨秀清、萧朝贵等人。

筚路蓝缕，卢六有功，功不可没。