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第九编
在战火中诞生,在成长中战斗

导火线是杀死一个九品小官

金田团营之际,洪秀全和杨秀清等不露声色。洪秀全、冯云山匿居花洲山人村胡以晃处,杨秀清装着身患重病、口哑耳聋、耳孔出脓,眼内流血,成了病废,休养在金田村附近新墟;由假托天兄传言的萧朝贵和韦昌辉主持金田团营事务。

洪秀全、冯云山的匿居,显然是萧朝贵等为分散敌方注意力有意而为的。当时洪妻赖莲英及女儿洪天姣等也被安顿在山人村。萧朝贵还借天兄传言,得寸进尺批评冯云山才智不足“指甲些事,都要朕下来吩咐”,萧朝贵贬低冯云山也获得洪的默认和认同。洪大概认为冯有知识日后难以控制,所以扶植杨、萧以便驾驭。洪秀全是农村知识分子,心胸不够开阔,对冯云山才能过人,在患难时相依,在得意时就忽视了,他认定杨、萧是不识文墨,极易控制,所以听其自然,后来竟让杨、萧位在冯之上了。

洪秀全发明了天父托梦,当然也深知萧朝贵的弄虚作假,但为既得利益,只有忍辱,乖乖地安居在山人村。

这时,广西巡抚郑祖琛因治理不当已去职,由劳崇光代理巡抚,劳崇光命贵州镇总兵周凤歧带本部兵马开往桂平,会同浔州协副将李殿元部对付日益紧张的局面。

他们仍不清楚金田团营。

当然更不清楚广西最大的隐患是宣传拜上帝的洪秀全等人。

他们视为主要对手的仍是天地会,以各地风起云涌的天地会人马为主要敌手,其中一支就是起事柳州、纵横水陆的陈亚贵集团。陈亚贵所以著名,乃是旗号响亮,通常天地会首领都打着“元帅”、“都督”的称号,而陈亚贵自称“大王”,还举起“顺天行道”旗子。1850年8月26日,陈亚贵一天攻占了修仁、荔浦两县城,威胁省城桂林,致使广西当局调动大军前来。陈亚贵不能抵挡。11月初率部退入紫荆山区,后被俘杀。

在此次打击陈亚贵的行动中,新授桂平知县李孟群率领的团练很有能耐。李孟群因此亦青云直上,成为太平天国的一个悍敌,后来官至安徽巡抚。

李殿元的人马在与陈亚贵的战斗中获胜,驻扎在思旺圩。

思旺圩扼桂平、平南和蒙山三县交界处,在山人村南,是个商业繁荣小镇,设有秦川司巡检。李殿元拟向山人村进攻,但又不敢冒犯,采取步步为营的“坐困法”,在花洲外围构筑工事,遍插木桩,严密封锁,当时他还是把对手视为普通的造反闹事,不知道洪秀全正藏匿在该处。

11月4日,洪秀全以攻为守,以胡以晃率领本处拜上帝信徒杀出山人村向思旺进攻,另派人抄山间小路到金田求援。李殿元军因得到平南知县倪涛和秦川司巡检张镛的乡兵增援,严防大路,不让山人村信徒外逸。这时,“聋哑”二个多月的杨秀清突然病愈,耳清目明,亲自主持金田团营,自称是天父降托,立即制订了作战计划,派熟悉花洲地形的蒙得恩率拜上帝信徒五百余人驰援。蒙得恩出五峒,以迅雷不及掩耳之势,分三路抄袭思旺清军后路,李殿元仓促回救,被打败,蒙得恩一举攻下思旺,李殿元遁入官村,急调周围花洲山人村兵勇,妄图夺回思旺。洪秀全乘清军撤围时,命胡以晃率花洲人众与蒙得恩南北夹击,攻入罗掩村,李殿元、倪涛逃走,鹏化里花良村团练长覃展成被击毙。

巡检张镛乘轿逃到村外桥边,被拜上帝信徒拦住,信徒问:“轿中何人?”轿夫故作镇静,吓唬说:“快让开,老爷要过去。”信徒们猜定轿中是官员,即用长矛往轿心一捅,正中张镛身子,他惨叫一声,就被拉出轿子,要押回思旺受审。张镛跪地叩头求饶,信徒们摘下他的蓝顶官帽,摔在地上,怒叱道:“妖头,这是你的功名,也是你的下场。”将他处死。

八旗和绿营

八旗是满族领袖努尔哈赤于明万历二十九年(1601)在牛录基础上所建,初为黄、白、红、蓝四旗,1615年,又增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗,称为“右翼”,原四旗为“左翼”。每旗定制为7 500人,八旗共为6万人。皇太极时,又将蒙、汉官兵分别编为“蒙古八旗”、“汉军八旗”总计为24旗,约28万人。旗兵多为骑兵、射手。入关后旗兵分驻京畿等地,其中京师居半,另分驻江宁、杭州等大城市,只有安徽、江西、湖南、广西、贵州、云南无旗兵驻守。

绿营乃顺治初定制,招募汉人组成,因旗帜为绿,故称绿营,分驻全国各地。道光二十九年(1849)有60万人。此时因八旗腐败,退化为卫戍部队,绿营兵渐为正规军,但也暮气重重,武官可由捐纳,训练松弛,多吃空额。因此英国人马士说:“全军的士兵根本都是花名册上的把戏。”

张镛是拜上帝信徒首个击毙的清方官吏,一个从九品小官。

花洲山人村拜上帝信徒奉洪秀全令攻打思旺,拉开了和清军正规军武装斗争的序幕。

花洲之围已解,洪秀全、冯云山与胡以晃等率众撤离山人村前往思旺,与蒙得恩会师。12月29日,两路人马一千余人,旌旗蔽日,欢声雷动,浩浩荡荡开赴金田。

思旺之战也就是太平天国官书上的“迎主之战”。“主”就是洪秀全,当时洪秀全自称为“真主”,也有称作“真王”,俗称“太平王”。后来为了抬高儿子洪天贵福,又把这个“真王”转加了给他。

史学界有以据《天情道理书》,把道光三十年十月初一日金田团营即1850年11月4日,作为金田起义的时间。

思旺之战,历时五十余天。这次战斗,原是平南鹏化里拜上帝信徒、年已四十四岁的蒙得恩初露棱角。蒙得恩原名蒙上天、上升,因避“上”讳,又因得恩于上帝,所以改名为得恩,此人长期行走江湖,以当货郎担为业,练就能说会道、左右逢源的口才。由此受到洪秀全赏识。此后在金田和永安建国时,担任天王御林侍卫,一直紧跟洪秀全,是洪秀全最信得过的大内总管,管理天王府的衣食住行。

作茧自缚,拜上帝信徒们把清军箩筐里捆绑用的绳索用来捆绑清兵

紧接思旺之战的是蔡村江之战。

蔡村江之战打垮了清军伊克坦布部。

思旺之战,双方只动员几百人员,蔡村江之战却是较大规模的阵地战。

周凤歧因李殿元思旺惨败,方知对金田拜上帝信徒不可轻视。12月25日,贵州清江协副将伊克坦布率军一千,兵分三路,杀向金田。

这支部队是当时清军绿营的精锐,配备有相当领先的火器鸟枪和抬枪,鸟枪属于滑膛枪,用火绳发射;抬枪要四人使用,两人抬着,两人装弹开机方能发射,因为装备超先,伊克坦布相当跋扈,不把拜上帝信徒放在眼前,他在队伍中还夹杂了二十四个挑夫,在所挑的箩筐里堆着满满的绳索,是用来捆绑拜上帝的信徒们。

洪秀全、杨秀清等兵分三路,严阵以待。

1851年1月1日,伊克坦布的人马过了新圩边蔡村江桥,直扑北面的金田村。当他们得意洋洋地来到离金田仅数里路的鸡母潭村时,突然喊声连天,洪秀全、冯云山分别率领的预伏队伍,从金田、大筒、盘古岭等处分三路杀出,伊克坦布知道中伏,急忙撤退,但杨秀清的一彪人马又从王漠村杀出,布阵蔡村江边,断了他们的回路,就在这时,由黄文金率领的博白会众,由秦日纲率领的贵县龙山矿工,由赖九率领的陆川信徒以及桂平周边的饥民,正好同时前来金田团营,见势杀奔前来助阵,拜上帝信徒突然递增至一万余人,双方兵力相差更为悬殊,清军进退失所,不敢恋战,纷纷逃命。伊克坦布拍马回奔,在逃上蔡村江桥时,仓忙中马蹄陷进桥板缝里,站立不住,连人带马跌进江中,被追军砍死。清军兵卒毙命三百,更多的是当了俘虏,拜上帝信众就用缴获的绳索捆绑,长长的一连串牵回。

周凤歧闻知兵败,急忙派兵增援,反而自身陷入重围,直到夜晚,方才摸黑逃回了桂平城。

蔡江村之战,是拜上帝的信徒们再次击溃清正规军的典型战例。洪秀全等采取三路出击、一路截后的战术,很有些学诸葛亮三气周瑜时所采用的战法。

清朝当局终于尝到一支新生队伍的威力,开始把战争的主攻方向由对付天地会转移到拜上帝的信徒们,即正在酝酿建立太平天国的造反者们。

“太平天国”是由中西文化思想库中寻找出来的新型国号

1851年1月9日,金田村拜上帝信徒正忙碌洪秀全登极大事,是日,杨秀清发布一道命令,宣布十二月初十日,洪秀全将公布:“真主降凡救世会众,要在生日时采办礼物恭候。”

两天后,即1月11日(清道光三十年十二月初十日),是洪秀全的三十八周岁诞辰。在金田村韦家祠堂前广场,前来团营的信徒们向他祝寿。在万众欢呼声中,洪秀全头扎黄巾,身穿黄袍,两耳长发过肩,登上村北犀牛岭下古营盘新筑的土坛,宣布正号“太平天国”,军称“天军”、“天兵”,并自称为“太平真主”。

通常这天就被定为太平天国诞生的纪念日。

国号“太平天国”是组合词,极呈中西合一。“太平”出自《公羊》三世,即据乱世、升平世、太平世;太平世是最高境界,是古中国的大同世界,乃农耕社会人们所向往的理想国,洪秀全的著作多次运用这些儒家提倡的“共享太平”、“安享太平”,这是他的理念;而“天国”则源自基督教《圣经》,洪秀全等将其运用于中国,意为建立人间天堂。

“太平天国”就是由中外文化思想库中寻找出来的新型国号。可谓中外罕见,史无前例。

“太平天国”是洪秀全的创造。

可以肯定地说,杨秀清、萧朝贵等人囿于其文化知识是想不出这个国号的。

洪秀全创造的这个名号,他当时也许未曾意识到它是一个中西文化的组合词,而给予他所创造的国家和社会有强烈的宗教色彩。“太平天国”就是天上上帝天国的分部,是地上的天国。

洪秀全日后在《前遗诏圣书马太福音书》第五章作眉批:

一大(天)国是总天上地下而言。天上有天国,地下有天国,天上地下同是神父天国,勿误认单指天上天国。故太兄预诏云:“天国迩来”。盖天国来在凡间,今日天父天兄下凡创开天国是也。钦此。

从此“太平天国”写进了中国历史。

十年后,即洪秀全亲临朝政时,曾经一度下诏先后更改国号为“上帝天国”、“天父天兄天王太平天国”,但因原有的国号简明扼要,深得人心,人们仍多采用“太平天国”。

第一份文件,是别“男行女行”

金田正号“太平天国”这天,洪秀全率领信徒们朝拜天父天兄,有说是发表了一篇演说,后人将其中几句呼之为誓词:

大旗弯弯,跳过火山;

忠义之人,富贵荣华;

奸心之人,丧在其间。

这天,洪秀全还发布了第一份文件,就是严申军纪的《五大纪律诏》:

天王诏旨列后:庚戌十二月初旬,时在金田。

天王令曰:一、遵条命(遵守天条和命令);

二、别男行女行(男女分开);

三、秋毫莫犯;

四、公心和傩,各遵头目约束(和傩,即和睦);

五、同心合力,不得临阵退缩。

当时洪秀全还未称“天王”,何来“天王诏旨”,那是本篇在永安州(广西蒙山)镌刻《天命诏旨书》时作修改后始出现的。农民领袖是不太注重历史实际的,喜欢作实质性或非实质性的文字修改,由此造成事实的扑朔迷离,往往会使后来者以为信史,酿成不应有的认识误区。

纽约公共图书馆藏《天命诏旨书》

这份诏旨的核心,就是信徒的所有行动须听从统一指挥。

诏旨就金田团营分设男营、女营,又次强调“别男行女行”,它对原先已建立了的“女营”,还须坚决执行营规。传统农民造反后几多是携带家属同时行动的。妇女在军中,士气多不扬。那是很能影响将士的举止行军和作战力度的。太平天国从金田起义到占领南京的几年光景,就因坚持执行这条规定,得以极大地保证了军队素质,凯歌行进。它是太平天国比过去农民造反更能取得胜利的一个方面。

萧朝贵继父萧玉胜
忘记了第七天条,竟偷偷溜进女营,找上了老伴

自金田起义以后,更加严格执行“男行女行”,杜绝稀稀拉拉、执法不严,从不宽松。男女不准同营,纵然夫妻、母子也得严遵。他们之间通常不得见面;如要见面,要先向上级打报告,请示可以与否,经有关执行人员查明、核实,始得由旁人陪同会晤,男方不得进女营,双方要相距十步路才能对话,且要高声,限定几分钟。洪秀全等高层领袖深怕大小将士出轨,奉行了极其严格的禁欲主义。

就在占领永安州期间,洪秀全还发令全军大小男女兵将,千祈遵天条办事,其中尤其是第七条:“务宜时时严查军中有犯第七天条否。如有犯第七天条者,一经查出,立即严拿斩首示众,决无宽赦。众兵将千祈莫容忍包藏,至于天父皇上帝义怒,各宜醒醒。”(《天命诏旨书》)

按《天条书》,“第七天条,不好奸邪淫乱”,按规定犯此天条者,即使王亲国戚功臣,都不得赦罪,一概斩首。

但极不公平的是那是上下有别的,所谓上帝诸子婿,可以例外。

洪秀全和杨秀清最为纵欲。

早在离开金田进军大湟江时期,洪秀全就先后新娶了十四个女人,武宣东乡称天王时,加上赖莲英娘娘,十五个女人不够了,洪天王又增选了二十一个女人,组成三十六宫。

他是用什么名义,能使信徒们深信不疑,那就不清楚了。《天父诏旨》还记录了杨秀清为洪秀全女人事,假天父下凡训斥天王女人的故事:话说洪秀全在起义前从广州来紫荆山途中,带来一位刘姑娘,刘姑娘受洪秀全虐待,相当怨恨,在驻扎江口墟石头脚时,打算私自逃跑回家被发现了。杨秀清扮天父附身演出这场戏:天父漫问刘姑娘和潘姑娘是谁的妻?愿意做天王老婆?她俩回答是天王妻,与天王过夫妻生活是非常快乐的。

杨秀清等上帝诸子婿也在此例。有趣的是,配“天妹”的“帝婿”萧朝贵,也娶有不少女人,太平天国后期有个“西贵亲”,当也证实是有姐妹为萧的小老婆。萧朝贵、杨秀清等都好色,野史和口碑都有记载他们在金田团营时各有三十六个女人。这些女人显然是从团营的拜上帝信徒中选拔出来的广西大脚妇女。这些家庭把姑娘献上去,也许还认为是荣幸之至呢。太平天国创业之始,就十分明显地呈现了“男女不平等”,即所谓上帝诸子婿,借用神权占有众多妇女。他们是上帝圣神血统,是特殊材料制作的特殊肉体,所以妇女只能被视为物品,随意占有、使用了。

洪秀全等要坚持、维护自己特殊的合理性,而又不能让众多部属跟着学。因此必须寻找典范,昭示部属、教育部属。

当时萧朝贵也是全家随军的,其中有他的亲生父亲蒋万兴、继父萧玉胜。

可萧玉胜不识好歹,正好碰到了枪尖上。

当时普遍传说,在大军行军途中,萧玉胜忽然头脑发热,忘记了第七天条所说内容,乘着天昏地暗,竟偷偷溜进了女营,找上了多时未亲热的老伴,两口子找到一处僻静处,行了夫妻之事。第二天清晨就被发现了,怎么办?

在此非常时期,太平领袖正需要找一个典型,为了整饬军纪,萧朝贵更要以身作则,言而有信,天条远大于亲情。不由分说,萧玉胜夫妻双双被处决了。

但男女饮食,人之大欲,太平将士不得与女人接触,遑论性生活,导致军中各级干部,掠夺、收养幼童,以打兔子的同性恋解决性欲。

农民们非常注重元明平话杂剧中的“军师”

太平天国有一套自设的官制。

这是它与天地会等帮会完全不同之处。

金田起义初期,洪秀全就将各处前来团营人众的精壮人员编为军队,设立五军,且以天父诸子婿,分任为主将:

中军主将杨秀清;

前军主将萧朝贵;

后军主将冯云山;

右军主将韦正;

左军主将石达开。

几个月后,大概在金田行军途中,又以:

杨秀清为左辅正军师;

萧朝贵为右弼又正军师;

冯云山为前导副军师;

韦正为后护又副军师。

军师是元明杂剧平话常见的官职,深入民间,妇孺尽知,农民们非常注视、崇拜这个名称。按,军师,三国时期所设,为高级官员属吏,相当于高级参谋、参议,民间误认为是军队的老师、主帅的教师。太平天国就把它定为天王之下的最高官职名称。

虽然后来随之太平天国发展,高中层人员扩充,为满足将士欲望和奖励,增添了很多官爵,其中有承袭,也有创造,但军师控制甚严。军师是职务,是官阶,而从父子相袭这一点来看又似是爵位。太平天国从来是所设的爵、官、职不分。军师是极品,前期被授予军师的也就是那么几个人,虽后来萧、冯死去,也不另行改授。诸如前期石达开就不是副军师、军师。他的五千岁虽只差韦昌辉的六千岁一千岁,但他的主将与副军师还是有相当差距的。

天地会

清代的民间秘密结社,以“拜天为父、拜地为母”得名,亦称“三点会”、“三合会”。又以明洪武年号,故内称“洪门”。支派有小刀会、金钱会和哥老会等。以“反清复明”为宗旨,主要活动于福建、台湾、长江流域各省和两广地区。成员多为农民、手工业者和游民。相传创立在清康熙十三年(1674)。常以武装斗争与清方占城略地。在太平天国时期,先后与太平天国有联系、呼应者,就有陈开、李文茂、黄德美、黄位、林俊、刘丽川、朱洪英、胡有禄以及其他红巾军等各路人马。

当时太平天国已按周礼,对参与者男女老少作编制了,在此之上增设了侍卫、总制、监军等历朝历代有采用的官职名目。但由于僧多粥少,为要树立正统,这些职务基本是平在山的广西老兄弟担任。

太平天国初期选拔官员不搞五湖四海,要极显平在山的正宗。

平在山之后,前来金田团营的各路人马首领也很难打破此项规则。典型者如黄文金、刘官芳、赖文鸿等。黄文金是博白拜上帝的召集人。他虽是一方领袖,但因非平在山老班底,何况还一度参加天地会,所以升迁极慢,至天京后,还只是杨秀清部七十二丞宣之一。他的弟弟黄文英因为年轻,就在东王府当侍童,干些承上启下的杂差。和他一起的刘官芳、赖文鸿,他们也都是地区天地会的一方领袖。

在当时,广西民间不服王化的地方武人,多是天地会成员。参加天地会并非要造反,乃是安身立命,有个依靠而已。

另一个功劳极大,也早有显露头角的、而升迁缓慢的是罗大纲。

罗大纲名气很响。 JqC7RtpF/ogdM1ZibbKPSH6HYfVUSKh3u/v9l/CXDF4TNoDi1aObyAd3oNbKeIgy

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