伯夷 叔齐
首阳山上孤魂在
不食周粟食周薇

伯夷 叔齐 商末孤竹国（今河北卢龙南）君的两子。不愿继位，出走，赴西岐（今陕西岐山）。阻周武王伐纣。商灭后，逃至首阳山（今山西永济南），不食周粟，采薇度生。饿死。唐胡曾《首阳山》有称：“孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。”

伯夷、叔齐兄弟几千年来被儒家奉为圣人。他俩行为的特色，就是孔子所说的：温良恭俭让。

毛泽东在私塾读书时，从蒙学课本里，就已经知道他们的故事了。《封神演义》也有夷、齐阻首阳山的章节，但毛泽东对他们的事迹完全清楚明白，却是在1915年二十二岁，自读曾国藩《经史百家杂抄》书中所选的《史记·伯夷列传》之后。司马迁的神来之笔，把夷、齐两人写得栩栩如生。毛泽东又读了韩愈的《伯夷颂》。韩文对他俩也是恭敬如也，特别称赞他们在首阳山横道阻周武王伐商纣。但毛泽东对此颇不以为然。

1949年8月18日，新中国建立前夕，毛泽东为教育人们对美国别抱幻想，针对美国的白皮书，发表了以新华社评论名义的《别了，司徒雷登》，文中指出：“唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。” （《毛泽东选集》第四卷，第1495—1496页） 这里，毛泽东恰如其分地举出伯夷、叔齐的例子，指出他们不分是非，阻兵首阳山的错误，但对他俩并无严斥痛骂，很注意分清敌我友界限。1952年10月28日，毛泽东视察山东，参观曲阜孔庙，在孔庙主体建筑大成殿前，他对“大成”和供奉者作了解说。毛泽东说：“大成”是孟子对孔子的评价。孟子说，“伯夷，圣之清者也……”这里，孟子把孔子和几位先圣先贤进行比较，找出了“圣”之所在。伯夷，因反对周武王消灭商王朝，逃避到首阳山，不食周粟而死，孟子谓其“清者”。 （《毛泽东指点江山》，第1162页）

毛泽东熟读《史记·伯夷列传》。1971年9月，林彪出逃后，毛泽东在所喜爱用的一把丝绸折扇题字：“各求各志，各行各路；离凡离圣，离因离果。”其中“各求各志”语，即出自《伯夷列传》：“道不同不相与谋，亦各从其志也。”

春秋主要诸侯国

周得天下，分封子弟功臣，也有认同若干原部落、家族所创建的政权。致使周初号称有“八百诸侯”，但兴亡无常，几经兼并，到春秋时见于记载的只有一百二十余个诸侯国，其大者或有史书记述的仅十余个而已。这些错杂在大国间的小国，大都变为大国的一个邑或县。