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韩非（约前280—前233）战国晚期思想家。韩国公族，入秦，为李斯陷害，入狱自杀。他是法家代表人物，提出法、术、势三者结合的法治思想。著有《韩非子》五十五篇。宋张镃有《读韩非传》：谏鼓招言事蔑闻，昧时自鬻更纷纷。胸中著许堤防策，不救危身肯济君。
韩非是集先秦法家思想的大成者。毛泽东读《史记·老子韩非列传》，还留下圈阅过的墨迹，如“与李斯俱事荀卿”、“斯自以为不如非”、“治国不务修明其法则”、“以为儒者用文乱法”等句下方，都画了“○”。又写下这样一段批语：“韩非师从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的法治、术治、势治三者合一的封建君主统治术，对后世影响很大。” （《毛泽东历史笔记解析》，第57页）
晚年毛泽东曾和他的侄儿毛远新谈论读书，当毛远新谈到正在看李斯和《韩非子》时，毛泽东说：这些书你都应该看，只看一遍不行，至少要看五遍。你说的《韩非子》我年轻时就看过几遍，其中的《说难》、《孤愤》、《五蠹》都能背得下来。这个韩非和李斯都是荀况的学生，也都是中国历史上有名的大法家。后来，李斯作了秦始皇的宰相，怕韩非夺权，就在公元前233年把他杀了。所以韩非感叹说：“上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”他讲的这个“气力”，其实就是“权力”。韩非为什么被李斯杀了，就是因为李斯的权力比他大。“力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。”高明的皇帝一定要控制权力，秦始皇听了韩非的劝告，搞了个中央集权制。我们共产党也学秦始皇，就是要掌握住国家领导权。 （《邓小平在1976年》，第45—46页）
韩非的著作是《韩非子》。相传《韩非子》是他囚禁于咸阳秦狱时所写的，毛泽东对此颇有感触。1949年他在与翻译师哲谈论司马迁时，随口念出《报任安书》中的一段：“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”后来在1962年七千人大会上又念了这一段。毛泽东喜欢读《韩非子》，他的讲话和著作中，常常运用出自《韩非子》的成语和典故，如自相矛盾、忠言逆耳、危如累卵、良药苦口、循名责实、吹毛求疵、优柔寡断等等。1959年12月至1960年2月，毛泽东参加讨论苏联《政治经济学教科书》（第三版）时，讲了《韩非子·和氏》中卞和献璧的故事。他说：卞和坚信真理，坚定地认为自己的玉是好的，第三次献上去，确实证明这是块好玉，才取得了人们的信任。所以，任何真理要使人们相信，绝不会是一帆风顺的。 （《党的文献》1994年第5期）
据《后汉书》、《太平寰宇记》“和氏璧出自荆山”。
荆山所在地有四说：
通常指为湖北南漳荆山抱璞岩。
一说在湖北阳新。据《舆地纪胜》：“为卞和得璞玉之所”。此山在阳新北王山里。
一说在安徽芜湖说。《太平府志》：“芜湖县东南十六里，介天成湖与长河之间，有大、小二山，曰大荆、小荆”；“大荆山即卞和得玉处”（《九域志》）。
一说在安徽怀远。《怀远县志》：“荆山县新倚也，在治西南”；《中国名胜词典》：“怀远县荆山有抱璞岩，传为卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成”。
据近世地质学家章鸿钊考证，和氏璧即是月光石。近年据湖北地质学家郝用威在南漳海拔3000米处板仓发现了此种月光石。这是一种稀有矿石，它的分子呈定向排列，在阳光下从不同方向观察，会呈现不同色彩，正视为白色，侧视为碧色，所以其色混青绿而玄。