中国古代设计思想史略（增订本）最新章节_邵琦著

四

连绵数千年而未曾间断的中国文明的基础是同样连绵数千年而未曾间断的造物设计，期间凝结的造物设计思想，不仅指导了过去的造物设计，构筑了中华文明的物质基石，同样，也对当今的造物设计有着现实有效的启示。

近年来，一些为设计界津津乐道的“新”的设计理念，如绿色设计、可持续设计、可循环设计、环保设计、人性化设计以及营销设计……与其相连的设计手法与技术或许在古今之间有着天壤之别，但是在设计思想上却呈现出一种超时空的并行不悖。

如“天人合一”观念所体现的对自然的尊重、保护，与今天人们所认识的并且广为宣传的合理开发利用自然的态度，是并行不悖的。

又如人性化设计、以人为本的设计等理念，撇开这些理念的文字表述：亦即能指符号上的差异不论，就其实在所指而言，与“以辨民器”的民器民用观念，也是并行不悖的。都把提高人们的生活品质作为设计的根本目的，体现出既要为大众人群设计，也要为特殊的小众人群设计——如无障碍设计等。

又如设计本土化（或本土化设计）、民族化设计（或设计民族化）、市场化设计（或以市场为导向的设计）、营销设计（或以营销为目标的设计）等等，这些设计观念所论的无非是要求设计落地——和当地的文化、习俗等地域性（地缘性）因素相结合，从无界的国际化转向多元的本土化（民族化）。在宽泛的意义上，这些观念和“合天时”“得地气”显然可以进行对译。而设计的时尚化、潮流化特性，在当今已是无需提及的基本原则，就像人们似乎从来也不提及“合天时”“得地气”一样。设计的地缘化和时尚性是当今的趋向，也是历史的陈述。

在变与不变的辨证关系中，变的是设计产品，不变的是设计思想。这是历史的启示，更是历史的史实。

很显然，“古为今用”的口头禅，人人会说；但是，在这个口号的背后，存在着一个逻辑的前提是：否定“古”而倡扬“今”。或许现存的很多问题都是源于这样的否定性前提，也因为有着这样的进化论式的前提而难以避免。这种集体无意识的心态，使得人们丧失了“实事求是”的可能，抛弃了“实事求是”的必要。

然而，当我们循着历史的绪脉一路走来，我们不仅能够清晰地看到自身的过去，更能清晰地看到身处的当今。

于是，我们遭遇到了诸多或许是单凭个人甚至单个学科所无法解答却又无法回避的问题。例如：现代设计是与现代社会相应的造物行为。中国古代设计思想中呈现的与现代设计并行不悖的观念与理念，通常人们可以轻松地用“古代思想中的现代因素”来概括，这种一言以蔽之是容易，却是草率的；倘若不是以如此轻率的方式，把绵延数千年的思想“概括”掉，那么，我们就会得到一个沉重而巨大的问题：古代与现代之间如此系统的“并行不悖”的设计思想，难道真的仅仅是巧合？是我们对古代的认识出了问题？还是对现代的认识出了问题？抑或是我们对中国社会的认识存在着巨大的偏失？

这是一个由造物设计提出来的问题，又是一个不仅仅局限于造物设计学科的问题；尽管如此，我们无法回避，更是必须审视，对这个问题的审视关系到对中国设计思想的认识，关系到中国现代设计的建构。

因为，我们相信：对未来的瞻望有多远，决定于回眸历史有多深。