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第六章

本章主要以谷神为喻,赞美大道,重在论道。“谷神”指的是宇宙源起时的动的信息。这个动的信息产生之后在没有对手的情形下就一直延续下去。道如同谷神、玄牝,是微妙的母体,天地的根本,空虚不盈,永不停息。“玄牝之门”等于第一章的“众妙之门”。老子表示所有的玄妙(微小)因素都通过“门”产生而后发展起来。“门”是古中国人在表述宇宙起源时用得最广泛的形象比喻。“牝”指的是女性生殖器,老子是在以母性的力量来形象地比喻宇宙生生不息的现象。老子在其整本书中都贯穿着对伟大的母性“生”的力量的赞美和尊崇。

原典

谷神 [1] 不死 [2] ,是 [3] 谓“玄牝(pìn)” [4] 。玄牝之门 [5] ,是谓天地根。绵绵若存 [6] ,用之不勤 [7]

注释

[1] 谷神:谷,生养的意思。神,在此不是指有人格的天神,而指孕育万物的无形的“道”。谷神,可以理解为大道虚空,生养万物。

[2] 不死:永恒存在而不会消亡。

[3] 是:指示代词,这。

[4] 玄牝:孕育万物的玄妙的母体,形容创造了世间万物的“道”不可思议的生殖力。玄,形容事物微妙难知、幽深不测的状态。牝,一切母性的动物生殖器官。

[5] 玄牝之门:幽微不测的母性之门,即母性的生殖器官,这里代指生育万物的“道”。

[6] 绵绵若存:形容“道”的渺渺冥冥,好像存在但又看不见、摸不着。绵绵,即冥冥,形容无形、不可见的样子。

[7] 勤:尽、穷竭。

译文

“道”这个生养天地万物的神奇物,是永恒存在而不会亡的,这就是最初始的微妙的母体,微妙深奥的母体的门户,就被称作天地的根源。它冥冥地存在着,对宇宙万物的作用是无穷无尽的。

古注

王弼注:“谷神,谷中央谷也,无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰。谷以此成而不见其形,此至物也。处卑而不可得名。故谓之‘玄牝’。门玄牝之所由也,本其所由。与极同体,故谓之天地之根也。欲言存邪,则不见其形;欲言亡邪,万物以之生,故绵绵若存也。无物不成,用而不劳也,故曰用而不勤也。”

王夫之注:“世之死‘谷神’者无限也,登山而欲弋之,临渊而欲钓之,入国而欲治之,行野而欲辟之。而‘谷神’者不容死也,可弋,可钓,可治,可辟,而不先物以为功。畴昔之天地,死于今日;今日之天地,生于畴昔;源源而授之,生故无已,而谓之根。执根而根死,因根而根存。‘绵绵’若缀乎!‘不勤’若废乎!因根以利用者,启‘玄牝之门’乎!”

今论

南怀瑾《老子他说》:“《老子》本章的意义,是要体会虚灵不昧的‘谷神’境界,中空无物,而有感应无方的无限妙用。正因其虚无空冥,所以生生不已,生而无生,有而不有,因此而永恒不死。后来的道教,改头换面,称之为‘洞元’、‘洞虚’,也就是由此而来。”

阅典笔记

人身本来就是一个空谷,古人曾形容它叫臭皮囊,或臭皮袋,它是生命的所属,是生命的工具,并非生命永恒的所有。至于虚灵不昧,用之如神的生命元神,则借这往来只有一气如“橐籥”作用的空壳子以显灵。

所谓沿流不止,是说我们的思想情绪、知觉感觉,素来都是随波逐流,被外境牵引着顺流而去,自己无法把握中止。如果能虚怀若谷,对境无心,只有反求诸己,自心反观自心,照见心绪的波动起灭处,不增不减,不迎不拒而不着任何阻力或助力,一派纯真似的,那么,便稍有一点像是虚灵不昧的真照用了。

触类旁通

◎ 通典

临济义玄禅师的一首诗偈:沿流不止问如何?真照无边说似他。离相离名人不禀,吹毛用了急须磨。

很久以前,一个聪明的人建起了世间的第一间房子,左邻右舍都为他高兴,却有那么几个人因为嫉妒而四处说他的坏话。天神知道此事之后生气地说:“这个世界刚开始有人建筑房屋,就有人说三道四,怎么能使世上的人们吉祥幸福呢?”他有一个特殊的儿子,没有身形,只有一个生殖器官,天神对自己的儿子说:“你是世上最圣洁,最有力量者,应该到人间去,把生命之力和幸福之源带给人们。你去了之后,就待在世间建起的第一间房屋的屋脊上。这样不管什么邪气侵扰,你都可以看见并将它驱散;不管有什么坏话,你都可以听见并将它制止。”于是生殖之神来到这家人的屋顶上严加守护。闲言碎语很快消失,同时主人家的人丁变得非常兴旺。从此之后,人们都学着他建起了屋顶,并且每筑一屋首先都要请来生殖之神作为守护神,保佑自己和家人的幸福。

汉字中的“祖”字来源于“且”——男性生殖器官的象形文字,配以象征祭祀的偏旁,将汉民族的生殖崇拜之风摆在了一个显而易见的位置。大到韶关仁化著名的丹霞山阳元石、江西龙虎山的“羞女岩”巨大的山体,小到古代女儿出嫁时藏在枕头里的“压箱底”、甘肃东部居民结婚必备的剪纸“双鱼娃娃”,人们对它们的喜爱,都传承了中华民族千百年来延绵不断的生殖崇拜。我们引以为骄傲的龙形玉器,最初的形态也是首尾相连的,寓意生命的轮回,慢慢地演化才有了首尾中的间隔。

◎ 评论

有人认为在这里老子有生殖崇拜的意思,生殖崇拜被融入每个民族的血液中,有着古老和神秘的意味。从壁画中古埃及人对男性生殖器官的精心装饰,到现代非洲许多部落中的裸体彩绘风俗,从西方古典画作和雕塑中的人体艺术,到日本平安时代婚房中的情趣小摆件,无不在向我们说明生殖崇拜这股强劲的风潮,早已在人类的文化中蔓延开来。 OjFX24nf//UyikrsVoVU/6n/36+tfRa1gtU+EArC2/1uBHM2d6LSoy8ny4fjWh7z

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