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北冥 [1] 有鱼，其名曰鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》 [2] 者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇 [3] 而上者九万里，去以六月息者也。”野马 [4] 也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上 [5] ，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培 [6] 风，背负青天而莫之夭阏（è） [7] 者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè） [8] 起而飞，抢（qiānɡ）榆枋 [9] ，时则不至，而控 [10] 于地而已矣，奚以 [11] 之九万里而南为？”适莽苍 [12] 者，三餐（cān）而反 [13] ，腹犹果然 [14] ；适百里者，宿 [15] 舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫 [16] 又何知？
小知不及大知（zhì），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔 [17] ，蟪（huì）蛄（ɡū） [18] 不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵 [19] 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿 [20] 者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻 [21] ，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已 [22] ：“穷发 [23] 之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修 [24] 者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山 [25] ，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角 [26] 而上者九万里，绝 [27] 云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn） [28] 笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞 [29] 而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩 [30] 也。
故夫知效 [31] 一官、行（xìnɡ）比 [32] 一乡、德合一君、而征 [33] 一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 [34] 且举世而誉之而不加劝，举世而非 [35] 之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然 [36] 也。虽然，犹有未树也。
夫列子 [37] 御风而行，泠然 [38] 善也，旬有 [39] 五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正 [40] ，而御六气之辩 [41] ，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
[1]冥：通“溟”，大海。[2]齐谐：齐国记载诙谐怪异之事的书。[3]抟：环绕而上。扶摇：由地面急剧盘旋而上的暴风。[4]野马：春天林泽中的雾气浮动状如奔马，故名“野马”。[5]覆：倾倒。坳：凹处。[6]培：通“凭”，凭借。[7]夭阏：遏阻、阻拦。[8]决：通“翅”，迅疾的样子。[9]抢：突过。榆枋：两种树名。[10]控：投下，落下来。[11]奚以：何以。[12]适：去。莽苍：迷茫的郊野。[13]飡：通“餐”。反：通“返”。[14]犹：还。果然：饱的样子。[15]宿：一夜。[16]之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。[17]晦朔：一个月的最后一天和最初一天。[18]蟪蛄：即寒蝉。[19]冥灵：传说中的大龟，一说树名。[20]大椿：传说中的古树名。[21]彭祖：古代传说中年寿最长的人。以：凭。特：独。[22]棘：汤时的贤大夫。已：矣。[23]穷发：不长草木的地方。[24]修：长。[25]太山：大山。一说即泰山。[26]羊角：旋风，回旋向上如羊角状。[27]绝：穿过。[28]斥鷃：一种小鸟。[29]仞：古代长度单位，周制为八尺。[30]辩：通“辨”，辨别、区分的意思。[31]效：这里指胜任。[32]行：品行。比：比并。[33]而：能力。征：取信。[34]宋荣子：宋钘，宋国人，战国时期思想家。犹然：讥笑的样子。[35]非：批评。[36]数数然：急急忙忙的样子。[37]列子：郑国人，姓列名御寇，战国时期思想家。[38]泠然：轻盈美好的样子。[39]旬：十天。有：通“又”。[40]乘：遵循，凭借。正：本性。[41]御：顺着。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”。
北方的大海里有一条鱼叫做鲲，真不知道大到几千里，变化成为鸟而为鹏，鹏的脊背，真不知道长到几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当做秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鷃讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
王夫之注：“多寡、长短、轻重、大小，皆非耦也。”
南怀瑾《庄子諵哗》：“一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候，就要‘沉潜’在深水里头，动都不要动。修到相当的程度，一变，就升华高飞了。我们至少要明白这个意义。”
尧让天下于许由 [1] ，曰：“日月出矣，而爝（jué）火 [2] 不息；其于光也，不亦难乎？时雨 [3] 降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立 [4] 而天下治，而我犹尸 [5] 之；吾自视缺然 [6] ，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾 [7] 也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠 [8] 饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎 [9] 而代之矣。”肩吾问于连叔曰 [10] ：“吾闻言于接舆 [11] ，大而无当（dànɡ），往而不反 [12] 。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“藐（miǎo）姑射（yè） [13] 之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（chuò）约 [14] 若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠（lì） [15] 而年谷熟。吾以是狂 [16] 而不信也。”
连叔曰：“然。瞽（ɡǔ）者无以与乎文章之观 [17] ，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也 [18] 。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí） [19] 乎乱，孰弊弊焉 [20] 以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺 [21] ，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事？”
宋人资章甫 [22] 而适诸越，越人断发文身 [23] ，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子 [24] 藐姑射之山，汾水之阳 [25] ，窅（yǎo）然丧（sànɡ）其天下焉。
[1]尧：我国传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，隐于箕山。[2]爝火：炬火。[3]时雨：按时令季节及时降下的雨。[4]立：位，在位。[5]尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。[6]缺然：不足的样子。[7]宾：次要、附属。[8]偃鼠：鼹鼠。[9]尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。[10]肩吾、连叔：皆为虚构的人物。[11]接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。[12]反：通“返”。[13]藐：遥远。姑射：传说中的山名。[14]淖约：柔弱、美好的样子。[15]疵疠：疾病。[16]狂：通“诳”，谎言。[17]瞽：盲。文章：花纹。[18]时：通“是”。女：通“汝”。[19]蕲：祈求。[20]弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。[21]大浸：大水。稽：至。[22]资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。[23]断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。[24]四子：指王倪、啮缺、被衣、许由四人。[25]阳：指山南或水北。
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄，它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地，如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”
连叔问：“他说的是些什么呢？”
肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当回事！那样的人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，用不着帽子。
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
憨山德清注：“观者似乎纵横洸洋自恣，而其中属意精密严整之不可当，即逍遥一篇，精意入神之如此。”
南怀瑾《庄子諵哗》：“其实这些高士、隐士走的就是‘至人无己，神人无功，圣人无名’的路线。历史变乱到了极点，他们出来拨乱反正，等国家天下太平了，又一个个都溜掉。”
惠子谓庄子曰 [1] ：“魏王贻我大瓠（hú）之种 [2] ，我树之成，而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落 [3] 无所容。非不呺（xiāo） [4] 然大也，吾为其无用而掊（pǒu） [5] 之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟（jūn） [6] 手之药者，世世以洴（pínɡ）澼（pǐ） [7] 为事。客闻之，请买其方 [8] 百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴（pínɡ）澼（pǐ），不过数金；今一朝而鬻（yù） [9] 技百金，请与之。’客得之，以说（shuì）吴王。越有难，吴王使之将（jiànɡ），冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或 [10] 以封，或不免于洴澼（kuànɡ），则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬 [11] 之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū） [12] 。其大本拥肿而不中绳墨 [13] ，其小枝卷曲而不中规矩 [14] ，立之塗 [15] ，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌（shēnɡ） [16] 乎？卑身而伏，以候敖 [17] 者；东西跳梁 [18] ，不辟 [19] 高下；中于机辟 [20] ，死于罔罟（ɡǔ） [21] 。今夫斄（lí） [22] 牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫 [23] 之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
[1]惠子：宋国人，姓惠名施，庄子的朋友，为先秦名家代表。[2]魏王：即梁惠王。贻：赠送。瓠：葫芦。[3]瓠落：很大很大的样子。[4]呺：庞大而又中空的样子。[5]掊：砸破。[6]龟：通“皲”，皮肤受冻开裂。[7]洴：浮。澼：在水中漂洗。[8]方：药方。[9]鬻：卖，出售。[10]或：有的人。[11]蓬：草名，其状弯曲不直。[12]樗：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。[13]大本：树干粗大。拥（擁）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中：符合。[14]规矩：即圆规和角尺。[15]塗：通“途”，道路。[16]狸：野猫。狌：黄鼠狼。[17]敖：通“遨”，遨游。[18]跳梁：跳跃、窜越的意思。[19]辟：通“避”。[20]机辟：捕兽的机关陷阱。[21]罔：网。罟：网的总称。[22]斄：牦牛。[23]莫：大。
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用方法的不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树叫‘樗’。它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，不适应规尺取材的需要。它虽生长在道旁，木匠却连看也不看。如此大而无用，大家都会鄙弃它的。”
庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下蹿越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云，它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有用处。怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
郭象注：“夫大小之物，苟失其极，则利害之理均；用得其所，则物皆逍遥也。”
南怀瑾《庄子諵哗》：“世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应用高，就能把一个不相干的小事情用来‘齐家治国平天下’。”