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朱彝尊（1629—1709）是清初文学大家，在诗、词、古文等领域，作品众多，成就突出，并称“南朱北王”，开创浙西词派，学人研究者众，当前是最受瞩目的清初人物之一。
本专栏共有四篇文章，是当前朱彝尊与清初学术领域最新的研究成果。
《明诗综》一百卷是朱彝尊晚年编纂的一部大型明诗总集，著录宏富，体例精善，议论允当，不乏精要之考据。李程《史识与诗心：<明诗综>文献考据旨趣发微》一文指出，朱彝尊秉持“以诗证史”“以诗补史”的编撰观念，因此在诗人诗作的选择去取以及自撰诗话文字时，广泛征引各种文献以资评论、考证；其文献考据有“取国史之义”、“补正史之未备”、“明夫得失之故”等方面之旨趣，目的在于保存有明一代之文献与文化精神。其中体现出来的学术特色，是朱彝尊博综的治学特点在明诗编纂方面的反映。
朱彝尊《明诗综》内不仅选录诗作，还撰有人物小传及评论文字，以“静志居诗话”为名，后人遂能予以别裁单行。李雪《<静志居诗话>元明之际诗学批评探赜》指出，《静志居诗话》具有文学史、批评史价值，是朱彝尊诗学思想的集中体现。《诗话》对元明之际的诗歌流派有详细梳理与独到评价，重视发展源流的书写，体现了朱彝尊的诗歌流派观与文学史观；对元明之际诗风的批评与认知（如对元末诗歌多样性的认可，对纤秾诗风的批评等），蕴含着朱彝尊的诗学主张与微旨。因此，《诗话》是了解元明之际文学递嬗与朱氏诗学思想的重要文本。
朱彝尊诗作达两千三百多首，《斋中读书十二首》是一组论学诗，代表了朱彝尊在经学、诗学等多个论题上的晚年定论；其中第七首以春秋学为论域，批评胡安国《春秋传》之谬误。张宗友《诗意指向与经解立场：朱彝尊<斋中读书>第七首析论》一文，对第七首之诗句所论之本事及诗意指向作详细之考证，揭示朱氏之春秋史观及本诗蕴涵的经解立场。朱彝尊秉持孔子以鲁史记为主而加删述的儒家春秋史观，主张以叙事解经，且以《左传》为准绳。其主张建立在对胡安国《春秋传》“夏冠周”、“美恶同其辞”以及“戒黩武”等问题的批评之上。朱彝尊的经解立场首先是学术的，其次是政治的，同其早岁受到的童蒙教育，壮岁以后跌宕起伏的人生际遇，以及肆力古学、以学术自立的人生取径等均密切相关。
朱彝尊的古文创作，受到并世之顾炎武之激赏，“谓出朝宗、于一之上”（《曝书亭集》卷三十一《与顾宁人书》。朝宗谓侯方域、于一谓王猷定）。杨洪深《朱彝尊<赠翰林院检讨征仕郎徐先生墓志铭>笔法表微》一文指出，朱氏文章实以其学问为根基，涵养深厚，此首铭文因此文虽简而意甚丰。篇题称“先生”包蕴着对墓主的敬仰及褒扬；铭文用《洪武正韵》，寄托着遗民情结；简要的铭文，实蕴藏着易代之际的重要史事及其对墓主行义的表彰。因格于时局而不得不采取文学笔法与史学笔法，却使文章颇具生命力，印证出朱彝尊文章的高妙与多姿多彩。
以上四篇文章，虽以诗学、文章学为主要论域，具体研究则已深入经学、史学、文学与政治史、思想史，并且同朱彝尊的生平事行密切结合，体现出多角度、综合性的研究态势。