序

2021年春天，我在北京工业大学举办西藏建筑艺术讲座，认识了李江博士。他人很热情、勤奋、务实，是非常典型的21世纪新一代的中国建筑学者。当时，他把他的书《张掖大佛寺建筑研究》送给我。在中国传统建筑文化研究圈子里，我又认识了一位青年才俊，非常高兴。我没有想到的是，2021年底，李江博士和他的团队又完成了新书《河湟地区传统建筑研究》撰写工作，并约我为书作序。他和他的团队对传统建筑文化的热爱和乐此不疲的研究，令人钦佩。

中国传统建筑文化灿烂辉煌，是人类建筑史光彩夺目的建筑艺术之花。中国传统建筑的建造理念、木构体系、建造技艺，等等，无不承载着中国儒释道文化的精髓，记录着中华民族世世代代的历史、智慧、情感和生活。《河湟地区传统建筑研究》的编辑和出版，无疑为中国传统建筑文化研究增添了一个重要的部分，让读者能够从更系统和更整体的角度，认识河湟地区传统建筑的历史、变迁和发展。

法国思想家丹纳讲，地域、民族和时代是建筑艺术创作离不开的三个要素。《河湟地区传统建筑研究》紧紧抓住这些要素，对当地的自然山川、民族文化、历史演变做了比较深入的实地调查，对民族与建筑在时空的分布做了分析，对当地三种类型建筑，大木作建筑，伊斯兰建筑，藏传佛教建筑做了研究和总结。

自先秦时期，河湟地区就是中国汉族与少数民族聚居地。那里的壮美山川，质朴而亲切的自然景观，为众多民族和多元文化提供了生存和发展的空间，形成了特色鲜明和富于变化的河湟地区传统建筑。而这些饱含不同文化内涵的传统建筑，无不表达着那些文化的坚韧和顽强的生命力。

儒家文化是汉族思想文化的核心。河湟地区遗存的大木作建筑，是中原建筑的承袭。其中的轴线和对称布置，中规中矩，中庸和谐，山门在前，大雄宝殿居中，经楼在后，东晨钟，西暮鼓，无不传递着儒家文化中的礼乐思想，达则兼济天下，穷则独善其身，维系了当地数千年的封建社会制度。

伊斯兰教是回族思想文化的核心，“万物非主，唯有安拉”。河湟地区遗存的伊斯兰清真寺，多为庄廓院落式的中原传统建筑，攒尖高塔，青砖灰瓦。在看似非伊斯兰文化的建筑形式下，穆斯林忠实地坚守五常，顺从着安拉的教诲，每日面向西方，洗礼、朝拜……，繁衍族裔，平安生活。

藏传佛教是藏族思想文化的核心，河湟地区遗存的藏传佛教建筑，布局随意自由、无拘无束，表达着世界虚幻，摒弃执念的宗教理念。而建筑内部的回字形布置，方便着信徒对佛的顶礼朝拜，也时刻提醒着信众，走出轮回之苦，获得觉悟解脱。对中原传统建筑形式的接受和承建，全无贪恋，只是善巧方便，因应随缘，以求利益众生。

《河湟地区传统建筑研究》为开展更多的地区性传统建筑文化研究，提供了范例，为深入挖掘地区性传统建筑文化所凝结的文化精髓，积累了经验。《河湟地区传统建筑研究》是一本新书，更是一个课题，有待人们继续研究，不断深化。因为，传统建筑文化的传承和保护，将成为人类情感的永久寄托。人们都知道，人类社会进步的脚步不会停歇。现代建筑已经走进了全球城乡的每一个角落，包括高原圣城拉萨。现代建筑已经为人们打开了现代生活的大门，并不断满足着人类丰富多彩的现代生活。

徐宗威
2021年12月26日