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存在焦虑混合了其他情绪和感受的能量后形成的那种情绪，为什么我们称之为焦虑呢？因为“焦虑”这个词，就是指以恐惧为核心，混合了多种其他情绪而形成的那种混合的情绪。让我用一个比喻来说明这一点：用西红柿做的汤，叫作西红柿汤，如果加上鸡蛋，就改叫作西红柿鸡蛋汤。但是如果杂烩汤中添加了新的菜，比如添加了豆角，是不是需要叫作杂烩豆角汤呢？不需要，它还是叫作杂烩汤。
焦虑，就是情绪中的杂烩汤。存在焦虑混合了其他情绪和感受，形成了新的且更大的焦虑之后，下面的循环圈中，第一步就从这个焦虑开始了。
在新循环圈的第二步，欲望将会是什么呢？总体上来说，应该是减少焦虑。但这时的焦虑是一个混合体，其中有存在焦虑也有后来的其他情绪，这一步的欲望是从削弱哪个焦虑开始呢？这时，不同的人产生的欲望会有所不同。有些人会依旧针对原来的存在焦虑，欲望是消除存在焦虑。
另外有些人则会针对新产生的那些焦虑成分，从而产生不同于以前新的欲望。这一种新产生的欲望，就是希望能够不死，或者至少希望能够非常地长寿。如果欲望是这样，人就需要创造出一种永恒存在的感觉。于是新循环圈中的策略，就必须能让人有永恒感。
得到永恒感的策略也有很多种，选择了不同的策略就成了不同类型的人。
比如一种获得永恒感的策略，就是在可能的情况下保持持续不停地行动，创造一种永远在行动的感觉，并且屏蔽死亡的知识，让自己忘记人是会死亡的。一直在行动本身也有一个功能，能让人顾不得去想到死亡——不知老之将至，更不知死之将至。
再比如，把自我的认同放在某种比自己的身体活得更久的事物上，也可以创造一种永恒感或至少是更长久存在的感觉。创造出某个存在得更久的事物，然后告诉自己说，“这是我创造的事物”，就可以把自我认同引入这个事物，从而让自己有了永恒感。艺术家创造出伟大的作品，希望这个作品能够永恒存在，于是就感觉到自己的“不朽”。政治家创造一种制度，希望这个制度永恒存在，也是一种不朽。一个英雄建立功勋，希望自己的事迹流传下去，也是一种不朽。平民也可以用的方式就是生育后代，代代相传也是自己的一种不朽。秦始皇建立了新的国家后，希望从自己开始，二世、三世……直到千万世。这是既希望自己的后代永恒存在，也希望自己所建立的政治制度永恒存在，更希望自己的声名永恒存在，这也是追求自己永恒存在的一种形式。
这个时候，为了让自己的策略能够有效，当然需要一些外在的条件。比如要想创造一个不朽的艺术作品，至少需要学习艺术，需要有创造所具备的物质基础。想让自己的后代代代相传，而且还需要花很长时间养育孩子，保证这个孩子在自己死后还可以继续生存下去。
在选择了获得永恒感的策略之后，需要根据对外在条件的了解，选择执行永恒感策略的具体行动策略。例如，选择了“当艺术家”的策略后，还需要选择“如何成为一个艺术家”的策略。然后，人们才能按照所选择的策略去付诸行动。而这个行动是一个很长的过程，在行动的全过程中，人们需要控制自己的内部活动，影响外部的世界，最终得到一个结果。
在这个过程中，人们根据人和外在世界之间的相互影响情况产生种种情绪或感受。这些情绪和感受也带有心理能量。有些能量在这个过程中得到释放并从而影响结果，也有一些能量没有得到充分释放。
然后，人们检验结果，判断行动是否完成，并判断行动是否实现了策略。如果策略实现了，需要看这个策略是不是满足了欲望；如果欲望实现了，还需要看是否缓解了焦虑。
在诠释的过程中，人们还会回答：
·为什么行为能顺利完成或未能完成？
·行动虽然完成，但是并没有实现策略，为什么？
·策略虽然实现，欲望却没有得到满足，为什么？
·欲望满足了，但是焦虑并没有减少，为什么？
·最后，诠释中还需要对自己的种种情绪和感受是什么，给出一个结论。
在最成功的情况下，焦虑会得到一定的缓解或减少。但是，这个胜利也是暂时的。永恒不可能实现，这是不可改变的命运。而在不完全成功的情况下，人们在这个过程中会积累新的消极情绪和感受。比如行动不顺利时的烦躁和挫败感，或者发现行动并没有实现策略时的懊恼、迷惑或者遗憾等感受和情绪。这些情绪和感受中的心理能量，会不断添加到原来的焦虑中去，使得焦虑的程度进一步增加。
下一圈，人们从一开始就面对着更强的焦虑，也是更复杂的焦虑。然后，人们可能再产生不同的欲望，产生新的不同的策略，然后进行不同的行动，检验之后再产生对新情况的诠释。下一圈如果成功，则事情不会恶化。如果有任何不成功或者部分不成功，就又增加了新的或者更多的消极情绪和感受，这些都被继续添加到焦虑中，让再下面一圈的循环从更大的焦虑开始。于是人们的迷失也就越来越严重。