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萧红被誉为中国二十世纪三十年代的“文学洛神”，她的长篇小说《呼兰河传》更被茅盾先生赞美为“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。《呼兰河传》吸收了许多其他艺术作品的长处，比如散文的抒情笔法、戏剧的讽刺手法及电影的陌生化叙事等，描绘出一幅幅美好的乡土风景画，给读者带来独特的审美体验。同时，萧红把她含蓄深刻的情感倾注其中，既表达了对故乡的思念、儿时欢乐的眷恋，也反映了对悲剧的思索、对理想的追寻。本文将从语言风格、儿童视角、理想追求三个角度分析《呼兰河传》独特艺术之美。
语言是文学艺术创造的基础要素。《呼兰河传》叙述了以“呼兰河”为中心的小城故事，在乡土民情的刻画上，它所使用的语言独具魅力。初读小说，质朴平实的语言将读者置于乡土美好风情的氛围里，散文化的抒情方式也使读者能够沉浸在独特的情感体验中；细细品读，作者超然的叙事态度能够让读者进行积极理性的思考，沉重的心情也就愈发凸显。
首先，萧红善于运用白话式的语言，展现呼兰小城的乡土民俗之美，比如“呼兰河就是这样的小城，它并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，两条街道交织在一起形成了一个十字路口……除了东二街道、西二街道、十字街之外，再就是些小胡同了，东二街道上的火磨房、卖豆芽菜的王寡妇、扎彩铺……小胡同里有卖烧饼的、麻花的，卖凉粉的，还有‘火烧云’等”。简单平实的语言就像是在与读者娓娓道来，十分具有画面感。这样的小城生活并不繁华，只有熙熙攘攘的人群、古朴的店铺陈列，却是萧红记忆深处最美好的故乡，蕴含着她对家乡深深的眷恋与热爱。
其次，萧红善于将创作散文的情感和心境带入小说的创作中，使其小说也带有散文化的叙述情调。比如“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这么悲凉”，萧红运用白描的手法，通过环境的渲染，将淡淡的忧伤和哀愁展现得淋漓尽致。更为独特的是，萧红巧妙运用陌生化的手法，冷静地观察和叙述呼兰河小城中的许多人和事。小说在叙述小团圆媳妇挨打时，并没有直接地贬低和批判婆婆的行为，而是从儿童的视角，单纯、客观地转述婆婆的语言：“她来到我家，我没给她气受，哪家的媳妇不受气，一天不挨一顿打，不挨几场骂？可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的……”虽然小团圆婆婆的罪恶行径被轻描淡写地表达出来，但“只”“是”“可是”“也是”等词在文中多次出现，萧红通过讽刺的方式，表达了对该行为的痛恨及对封建社会的不满。
总的来说，萧红对于家乡民俗的描写是在乡情和理性的矛盾冲突中完成的，其中既寄托了对家乡美好的感怀，又不得不冷静地观察和审视小城里变态、扭曲的社会心理。萧红正是通过自然流畅的语言实现了文章独特的表达效果，白话式、散文化的语言再现了许多小城中有趣、耐人寻味的画面，既缓和了丑陋现实带来的心理冲击，也容易让读者产生情感上的共鸣；陌生化的叙事手法则使作者能够从对家乡的眷恋中抽离出来，客观地剖开现实，向人们展示这片土地的兴盛与苦难，具有其独特的艺术美感。
传统小说一般采用的叙述视角是全知视角，而《呼兰河传》叙事视角的独特之处是运用了儿童复合视角安排故事情节。小说的前两章采用的是儿童全知视角，介绍了呼兰河小城的生活场景，这里的儿童虽然隐藏在故事的背后，但在细节处也能察觉到儿童的独特存在，比如“东二道街上的扎彩铺，就扎的是这一些。一摆起来，又威风，又好看”。只有天真可爱的孩童才会觉得扎彩铺里的陈设威风、好看，萧红对于儿童心理的把控不可谓不精准；后面的章节多采用儿童有限视角，呈现出不同于成人视角的独特效果，大大增加了文章的审美情趣。儿童具有浪漫的想象力和细致的观察力，可以察觉到生活中许多细微之处，由儿童视角展开的叙事模式可以使文章语言更加灵动、活泼，还可以深化文章的表达效果，呈现出其独特的审美意蕴。
首先，儿童思维下的世界富有浓厚的生命力，能够带领读者走向诗意的美好世界，品味童真、童趣。比如“砖头晒太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们都配了对，结了婚”。这样的表述使平凡的事物变得鲜活可爱，读起来轻松自在。还有小说中对小城风情的描写，成为孩童视角下一幅幅美丽的风景画：小城里的晚霞被叫作“火烧云”，它把小孩子的脸照得通红，把大白狗变成大红狗，把红公鸡变成金色的，连瓜果蔬菜都折射着彩色的光辉。孩童眼里美丽的色彩世界自然动人，体现了儿童独特的审美情趣，如此细腻的写法也给小说增添许多浪漫色彩，使小说充满艺术魅力。
其次，儿童简单活泼的语言蕴含着作者浓厚的情致，能够深化文章的表达效果。儿童视角中最温暖、最柔软的部分是对和祖父温馨生活的描写。祖父的后花园是孩童视角下充满乐趣的小世界，在那里，她可以跟着祖父栽花拔草、嬉笑玩闹，可以望着广阔无垠的天地、郁郁葱葱的草木，无忧无虑的生活，这也成为萧红心中的宽广自由之所。同时，孩童视角也给读者带来美好的感受，使读者在纷繁复杂的现实世界中能够再次找寻纯真的自我。后来，时过境迁，美丽的后花园也被蒿草所覆盖，那些美好的瞬间都不复存在。在这样的对比之下，作者心中的惆怅和荒凉也愈发凸显，也让读者产生了深刻的心灵触动和共鸣。
儿童独特视角下，无论是人物的塑造、环境的描绘，还是群像的刻画，都从正面或侧面反映了萧红个人的理想追求，她一方面专注于内心的孤寂情绪和心灵的微妙感受，追求爱和温暖；另一方面又关心弱势群体的生存境遇，关心民族、国家的生死存亡。这样的追求，既具才情，又不乏大爱。
首先，小说里对祖父后花园的场景描写，是作者以儿童天真的童趣和丰富的想象构建出的理想家园，比如“太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得让人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下，都是漂亮的、健康的，拍一拍大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的”。在那里，一切都和谐美好，所有生命都在健康茁壮地成长。祖父的后花园是儿童眼中的美好世界，蕴含着一个孩子真挚浪漫的情感，也象征着作者精神中的自由理想之地。
其次，小说对小团圆媳妇、冯歪嘴子等人物形象的塑造，体现了作者对弱势群体深刻的关怀，也表达了作者对女性平等及恋爱自由的追求与渴望。小说中的小团圆媳妇原本是活泼开朗的姑娘，却在婆婆的虐待、看客的推波助澜下逐渐走向悲剧。她也曾勇敢地反抗，坚定地大喊要回自己的家，可最后还是被封建愚昧的社会所吞噬，最后只能漠然地说一句“等一会儿你看吧，就要洗澡了”。小团圆媳妇的悲惨遭遇体现了当时女性在封建家庭中抗争的无力，表达了作者对她们的同情及争取女性平等地位的愿望。冯歪嘴子坚韧勇敢，在那个媒妁之言的年代，他勇敢地与王大姑娘自由恋爱成了家，人们都在等着看他的笑话，他却丝毫不在意，纵使生活千难万难，他始终如一地承担着自己的责任。冯歪嘴子这一形象的塑造，体现了作者对自由恋爱的追求及对坚韧、乐观生活态度的赞美。
再次，作者对小说中群像的刻画，集中展现了当时国民的劣根性。作者多次对小说中的看客形象进行了细致地刻画，比如穿长袍短褂的人旁观掉在泥坑里的马，马站起来了他们就喝彩，马倒下他们就“噢噢”地喝倒彩；当老胡家跳大神，要用大缸给小团圆媳妇“洗热水澡”，大家都络绎不绝地赶来“欣赏”，当小团圆媳妇痛苦地大喊，大家好似在看什么有趣的戏剧一样，也跟着激动地喊叫，却没人上前帮她，只有装模作样地叹息；当冯歪嘴子与王大姑娘在一起后，人们用恶毒的话语诋毁他们，为了看他俩的好戏，人们也好玩似的做起了“探访员”和“报告员”。小城居民们逆来顺受，对周围的人十分冷漠甚至抱着看好戏的心态。他们有自己的一套是非判断标准，只要没办法同化这些“叛逆者”，就用唾沫星子啐他一口。于是，“看”似乎成为小城居民们重要的娱乐方式，他们麻木不仁地看着他人的命运，以便寻求自身的安慰，殊不知他们自己的人生也变得扭曲、毫无生命力。萧红通过对众生相的描写，展现了国民沉睡的灵魂，也蕴含着改造国民灵魂的愿望，体现了作者反对封建束缚、鼓励积极进步的理想追求。
林贤治评论道：“萧红确实是一个不折不扣的理想主义者。在中国现代文学史上，萧红是继鲁迅之后的一位伟大的平民作家。其深厚的悲剧内容，以及富于天才创造的自由的诗性风格，我以为是唯一的。”无论是从语言风格，还是儿童视角，或是其蕴含的理想主义追求，我们都能看到《呼兰河传》独特的艺术之美。在今天，我们仍能从中得到思想启发和审美感受，希望更多的学者能够继续挖掘这部作品的独特之处，找到它更深的艺术价值。
[作者简介] 崔慧茹，女，汉族，山东烟台人，聊城大学外国语学院本科在读，研究方向为汉语国际教育。