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在中国，说到读书，必然绕不过佛家经典。事实上，在中国历史上，各类佛家经典如《金刚经》、《坛经》、《四十二章经》、《百喻经》等，是知名度及刊印量仅次于《道德经》的文化名著。之所以称其为“名著”，而不是“经书”，在于它们首先是一部文化典籍，其次才是一部宗教经典。说到静心，更不能不提佛家经典。因为静心本是佛家的入门课。而且，无论是“人在棘中，不动不刺。心在红尘，不动不伤”等经典格言的广为流传，还是“风动幡动，仁者心动”等禅门公案的脍炙人口，抑或是民间与之相关的口耳相传的佛教传说，都从侧面说明，静心不仅是佛家的入门课，也是我等凡夫俗子们的重要一课。
在过去特定的时期，佛教一度被视为迷信。应该说，佛教有一定的糟粕，然而世上有绝对没有糟粕的文化吗？没有。有糟粕，扬弃就是了，没必要一棒子打死。尤其是中国人，可以说，认识佛教是了解中国文化的一个窗口。所以，在对待佛教经典这方面，我们首先要静下心来。
有人说，念经、抄经能让人静心，我并不这么认为。什么叫佛？说白了就是觉悟者。如果不能通过读经了解、掌握相应的智慧，即便能静心，也是表面的静，难以持久的静。至于抄经，它仍然只是一种形式，那些通过抄经而得到了心灵滋养的人，练习一下书法，写写其他的字，多半也能取得宁静心灵、陶冶情操的效果。读经，本质上还是读书，与读其他任何书没什么区别，关键还在于了解其内容，汲取其思想。
有鉴于佛教经典众多，其内容更是博大精深，一一探讨既不现实，也无必要，我们不如从下面这个有针对性的禅门公案（汉传佛教禅宗的小故事）入手，挖掘一些现代人亟须的正能量：
佛教史上的著名禅僧云门文偃，有一次问诸弟子：“大家参禅已经很久了，相信心里都有所领悟，只是深浅不同，不过没什么关系，参禅就是一种修炼，修炼到一定程度，才有顿悟入佛的那一天。现在我想问大家一个问题，测试一下大家的修为。你们开悟前的情况我不管，我只问开悟之后的情况是什么样的？你们谁能告诉我？”
众弟子默不做声，很久都没有人出来回答问题。禅师心知大家悟性还浅，都回答不了，便自问自答：“开悟之后的日子，每天都是好日子。”
众弟子听后都点头称是，其中不少人因此大大精进了一步。
什么叫参禅？这个概念很难把握。甚至于单是“禅”之一字，我们就没法解释清楚。禅，玄之又玄，但绝非羚羊挂角，无迹可寻。无论禅有多玄，它都必须建立在“好好生活”的基础上。同样，如果有一种信仰让人与快乐、幸福、好好生活等概念背道而驰，那么它就是毫无疑问的邪教。
我们之所以从禅宗入手，在于禅宗在中国，早已超出了佛教的范畴。参禅，绝不仅是佛门子弟的事情。在中国历史上，包括唐代大诗人王维、白居易、孟浩然，宋代大文学家苏东坡在内的很多士大夫，或者叫知识分子，都是禅道中人，亦有大量上佳的禅诗禅作传于后世。在普通百姓中间，人们不也常有“口头禅”的说法吗？禅宗的影响可见一斑。
当今世界，伴随着禅宗思想在世界范围内的传播，尤其是在某些禅宗人士有意无意地创造或“改造”下，禅早已脱出宗教哲学的范畴，更多的是一种生活哲学，更适合大众口味。在欧美国家，参禅都不再是什么新鲜事，又哪里有什么僧俗之分？
另外，选择禅宗入手，还在于它尤其讲究“顿悟”。所谓顿悟，简单来说就是让人在刹那间领悟。这固然需要一定的根器，但很多时候，它并非不可捉摸。比如上面故事中的禅师所说的，“开悟之后的日子，每天都是好日子”，就很容易理解——幸福跟着快乐走，快乐跟着心态走。只要心态好，日子便不愁好不起来。
当然，人生并非只有好日子。有些日子的确糟糕，有些糟糕甚至无法改变。但生活越是糟糕，我们便越是需要好心态。佛教讲究静心，而禅宗不仅讲究静心，还讲究“转心”，认为“境随心转”。所谓“转心”，无非就是让人调整心态，在不如意中尽量保持乐观、保护高昂的斗志。
说得再简单些，“转心”就是让人学会把坏事看成好事，在不好中寻找好。只要找到那个点，心情就会好，心情好了，事情往往也会改观。退一步讲，就算事情未出现改观，但生活绝对会向着快乐的方向前进。
“顿悟”，首重一个“悟”字。而悟的前提，则是打开心胸。人世间的事情，只要往开处看，再倒霉的事情也没什么大不了。若是悲观沮丧，平平常常的小事也会压得人喘不过气来。换言之，人们之所以不快乐，不开心，不幸福，未必是生活本身有多不幸，而是因为他们的心灵封闭。心开了，也就开心了，这是个大多数人觉得简单但却不明白的道理。
关于禅宗，关于禅，这里只需记得：“开心”一词，是形容词，也是动词——想开心，先打开自己的心！