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“修己”，简单地说就是“自己修改自己”。换句话说，也就是要“自己要求自己按一定的规范去做”。如果从大的方面来讲，它是一种思想品质的体现；从小的方面来讲，它是对一个人意志力的考验。
俄罗斯伟大的小说家安德列耶夫曾说：一个人最大的胜利是战胜自己！也就是所谓的“修己”。古罗马喜剧作家普罗图斯说过：“能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。”美国诗人罗·勃朗宁也说：“一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。”这就是名人眼中的修己。
修己是一个很严肃的词语。对于每一个还想保持放松的人来说，这个词语显得格外有难度。人们骨子里都想放纵，尤其是关于懒惰、松懈、缺点、放弃目标、推三阻四，以及改变承诺等等。
修己的本质，就是自我雕塑、自我培养、自我修炼的一个过程，只有经过这个过程的历练，才能够看到自己的成长、自己的变化。一个人要想改变自己、培养自己、提高自己，甚至于改变命运，真正的起点就是要成为一个高度修己的人。
“修己”就是修做人、修做事、修说话、修性格、修性情、修品格、修修养、修学识、修风度、修气质、修形象、修心态、修文化、修定力、修处世、修习惯……修己造就了一个个杰出的人物，成就了许许多多人的梦想。修己代表一个人具有某种精神、某种品质。越是懂得修己的人，其显现的品质就越卓著，赢得成功的几率就越高。从古至今，可以说曾国藩是达到严格自律、严格修己的“第一完人”。
前言曾国藩律己之严，可谓天下皆知。青年时代的曾国藩曾有一段刻苦、自觉的修身过程，在长达八九年的时间里他专心专意注重修身。根据他的日记梳理了一下，发现他身上至少有八大毛病：一是偏激，一句话不对就跳起来了，这正是湖南人典型的毛病。二是浮躁，他整天躁动不安，忙于接待访客，要是无人来访，他就去访别人。三是虚伪，他一个诤友毫不客气地指出这一点，他也有雅量接受。四是自以为是，一个农家子弟能够27岁中进士点翰林，他自认强过很多同辈，甚至恨今世无王安石、黄庭坚这样的人来与他讨论诗文。五是好名，巴不得一夜之间名扬京师。六是好色，他日记中曾记载自己的一次孟浪：趁一个朋友不在家，去偷看人家漂亮的小老婆。七是吸大烟，他也觉得不好，可是第一天把烟枪砸碎，把烟袋剪烂，第二天便魂不守舍，第三天又买回新的烟枪。八是没有恒心，他告诫自己不要睡懒觉，可就是改不了。
曾国藩就是这样一个缺点满身的人，由此可见，他修身异常的艰难，需要多么大的恒心去修剪他身上的毛病。人最大的敌人是自己。修身必然天天检讨，需时时反省，曾国藩修身的过程也是格外痛苦、漫长。
曾国藩的修身也是在反反复复中进行的。他在老师的指导下，主修五门功课来提升修养：一是诚，不欺人也不自欺；二是敬，即以恭敬的态度待人；三是静，即身心安宁；四是谨，即说话谨慎；五是恒，这个恒有两层意思，一是持之以恒，二是生活有规律，起居有度，饮食有节。他每天以日记来反思自己的所作所为、所思所想。他还以“慎独”这样的高标准来要求自己。他依凭着一种与自己的毛病展开斗争、不留后路的气度来改造自己。他说过一句很有名的话：“不为圣贤，即为禽兽。”他对自己的改造可谓是灵魂深处的一场革命。
曾国藩也正因为他的严格修改自己，才获得了他日后的事业大成就，也获得了现代人对他褒赏——“历史上的第一完人。”
由此可见，一个人成就大事，归根结蒂就是修好身罢了！古语云：“修身齐家治国平天下。”一个人只有懂得如何做好修身的功课，才可以齐家，可以治国，可以平天下。这样的人，何患无人识？何患无成就？何患无幸福？
总之，修改好自己，才能修改好世界。只要每个人都能做到改变自己，我们的世界自然会变得更加的美好。本书汇集了修身养性的智慧和精髓，能够在悄无声息之中，指导着我们的一言一行、一思一想。渐渐地我们会被日益接近的美好境界所感染，能够一天天、一点点地消除自己身上的“小人”之气，而让自己多一些君子的厚重与威气，让自己在人生的道路上，走得更远、更稳、更有力……