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中庸是孔子和儒家的重要思想，作为一种道德观念，它是孔子和儒家尤为提倡的。中庸就是不偏不倚的平常的道理。美国著名作家房龙说：“孔子向几亿中国人传授了一种日常生活的哲理，那种哲理一直在过去几千年中影响着他们的子孙后代，并且至今如从前一样至关重要，一样可行。”
不错，孔子真诚地向我们传授着一种生活的哲理。在智者的圣言中，让我们找到了一些生活的启示，重新调整好自己与他人、社会、自然，甚至整个宇宙的关系。
中庸，在为人处世的态度方面，就是对任何人、任何事都要本着不走极端的方式，适可而止。良好的人际关系的建立就需要个人保持适中的人生态度。
现实生活中，我们由于对许多事情过于偏激，不能把握其中的分寸，而往往走向极端，把事情搞砸了。
人生来就是存在着差异性的，所以，每个人都应该根据自身情况，量力而行，适可而止，千万不可眼高手低，或走上难以回头的极端。古人说“水满则溢”“过犹不及”，这是在告诫后人们，做事最好要留点分寸、留点回旋的余地，这是为人处世的一条法则。
《菜根谭》的作者洪应明有云：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。”就是说我们在做事上要讲求一个“度”，如果掌握不了其中的“度”，一旦表现过头，就会造成适得其反的结果。
“中庸”要求人们在为人上要不偏不倚，一切要做到“以和为贵”，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。任何人都必须与人打交道，都必须与人合作，这其中少不了合脾气、对口味的朋友、同事等等，当然也免不了会遇到一些在性格、气质、爱好，甚至于思维方式和行为方式上都格格不入的人。通常情况下，人们都会亲前者而远后者，这种极为明显的待人接物的态度，其结果往往会给生活、工作带来诸多不利。
中庸思想是一种人生的智慧。不能因为自己的好恶，就区别对待或有着明显的交往界限。对那些自以为“情投意合”的人，不能走得太“黏糊”，而应该保持一定的距离，才不会因为对方而改变自己的思维和行为方式。而对那些自认为合不来的人，应该在生活、工作、学习中积极地采取接近和表现出愿意与之合作的态度，“要团结一切可以团结的力量”，也就是这个道理。
在对待工作上，我们一定要谨慎，不要急躁、冒进。一般来说，如果一个人做事拖拖拉拉、拖泥带水，是无法办成的。但是，不经过仔细的思考、冷静地分析，而草率行事、鲁莽上阵，那也不可能把事情做好。“中庸”的态度就是要克制人们的偏激，要冷静地对待每一件事。
我们不可能趋同别人，也千万别奢望别人趋同你。为人，要做到“中立不倚”，不偏向别人也不拒人于千里之外；做事，也要做到“居中而行”，不偏激不走极端。这样就是适中的人生态度，也就是“中庸”思想的要义所在。
在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动态与静止之间找到了一种完全的均衡。
清代学者李密庵的一首《半半歌》以艺术的方式把儒家提倡的中庸生活的理想很美妙地表达了出来：
看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见？
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
我们生活的最高境界应该是中庸的生活。林语堂先生在《谁最会享受人生》中，深刻地剖析了中国人的生活模式，提出要摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的、无忧无虑的生活哲学。林语堂先生说：我相信主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学，一定要叫我们摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中，去竭力模仿樵夫和渔父的生活，无忧无虑，简单朴实如樵夫一般去做青山之王，如渔父一般去做绿水之王。不过要叫我们完全逃避人类社会的那种哲学，终究是拙劣的。此外，还有一种比这自然主义更伟大的哲学，就是人性主义的哲学。所以，中国最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。