7. 做好人生“三戒”

孔子曾说：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子说的意思就是：“君子有三件事情要警惕：年轻时，精力不稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年阶段，血气正旺，要警惕争强好斗；到了老年时候，精力衰退，要警惕贪得无厌。”

孔子的这段话是十分率意而伴着几分真情的表露，一段“三戒”的话语便将人生从少到老给戒了一遍。他根据人的不同年龄提出了各个年龄段特别要戒的内容方面，从生理和社会心理角度看，自然有道理：

（1）青年时戒的是性的问题

年轻人对于“性”的好奇古今皆然，唐代诗人白居易在《琵琶行》中有诗句：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”李白的《少年行》描写：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。”但是青少年若太放任自己的身体，一是心理年龄尚未准备妥当，无法面对随之而来的责任；二是沉溺于情色，辜负了年少最珍贵的时光，所以孔子说要“戒之在色”。

就像我们今天戒黄色读物和影视对青少年的影响一样，主要是希望青少年身心健康发展，减少青少年犯罪，增进社会稳定。其实，还有很重要的一个方面，就是不为中、老年时代留下身体方面的祸根。不少人中老年时代时的疾病都是青年时期纵欲过度而埋下的病根。

在中国，性教育是一个千古难题，它常常让许多父母和教师陷入尴尬境地。中国的性教育严重滞后，是一个重大失误。

《藏在书包里的玫瑰》一书作者曾对13位发生过性交关系的中学生进行了深度访谈，不能不引起我们对青少年性教育的强烈关注：

在发生性关系的学生中，半数以上是师生公认的好学生，1／3来自重点中学甚至是声名显赫的学校；

他们初次发生性行为时100％不用安全套；

他们有过性行为的事实，父母与老师100％不知道；

他们对学校与家庭的性教育100％不满意。

以上的事实不能不引起我们的惊觉：这是用青春的生命换来的沉痛的教训，这与我们家庭与学校性教育的滞后是分不开的。

孩子的成长是不能等待的。

相当一些人认为，中国国情与西方不同，不适合公开谈论性问题。人们说，我们一代代中国人没受过什么性教育，不也照样结婚生孩子嘛。其实，这个观点只知其一，不知其二。过去的时代是性信息封闭的时代，未受性教育也能稀里糊涂生活。而今天，早已进入性信息开放的时代，甚至进入一个充满性诱惑的社会，不接受良好而系统的性教育，青少年怎么从容应对呢？

我们必须尊重客观规律，从青少年的实际出发，进行科学有序的性教育。

（2）壮年时戒的是斗的问题

《水浒传》里梁山108条好汉大多处于壮年，这时身体己臻成熟，但却容易争强。现今在街头常见一个小小的交通意外，车主双方便当街叫骂起来，甚至大打出手，偶还有酿成惨剧。这都是好勇斗狠的结果，所以孔子告诫，这段时期要“戒之在斗”。

在这里的斗不仅是指打架斗殴，更重要的指精神方面的争强斗胜。中年人的戒也表现在事业上的不规则的竞争，在时时处处都打垮人家，而让自己出人头地，高人一等，这是典型的中年人的毛病，多半也会种下冠心病之类的病根。

（3）老年人戒的是得的问题

“贪”是老人家容易犯的毛病，《红楼梦》甄士隐注释的《好了歌》中有一句：“因嫌纱帽小，致使锁枷扛。”意思是因贪求更多，而汲汲钻营，所以犯法。在老年阶段，应该要思考如何完美退场，才是真正的人生哲学。

这里的“得”是指贪得无厌。许多人有一种看法，就是人越老越吝啬，越老越贪婪。不知这是不是一种偏颇的看法，但这方面的故事也的确有很多。

有一位老先生，很有钱，专门存美钞，每天临睡以前，一定要打开保险箱，拿出美钞来数一遍，才睡得着。看这类故事，越发觉得“戒得”的修养太重要了，岂止是为名为利而已。人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就蛮舒服，否则到了晚年，自己精神没有安排，是很痛苦的。所以孔子的人生三戒很值得警惕。

人生的自我追寻是一生一世的任务。从出生的那一刻开始，成长的脚步不会停歇，学习与修养亦不断伴随。

其实，“戒色、戒斗、戒得”这三戒，不管在什么年龄都是应该戒，又不能全戒，而是要戒得适当才好。全戒的结果显而易见，无欲、无竞争心、无事业心，三戒的后果跟“活死人”还有多大区别？这段话如果从正面总结的话，可以说：三戒，一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时有意识地要求自己。

这则君子三戒，是孔子以人生经验归结出来的三大守则。在今日看来，不只是要修养成君子的人需要警戒，一般的养生之道也应该遵守。

孔子对人的生理、心理真是有相当细微的观察！少年时期，身心都处于发育生长阶段，加上青春期荷尔蒙改变的影响，许多年轻人对“性”充满了好奇和幻想，这时候最需要以理智来了解并掌握自己的身心，过早的亲密关系或婚姻，对自己的身心健康和未来的事业影响甚巨！

到了壮年的时候，由于精力旺盛，容易好勇斗狠，而做出悔恨终生的事情，因此“戒之在斗”。相传清代林则徐个性很强、脾气很大，他深知自己的弱点，所以就写了“止怒”两个字挂在墙上，时时警惕自己。

及至老年，也许是已至迟暮，所以想抓住一些什么来成就此生，于是有人贪恋权位，有人遍寻长生不老之道，这都是贪得的毛病，“晚节不保”便是肇因于此。孔子对于人性的观察及描写，可说是入木三分。

有人说孔子不但是教育家、政治家、思想家，而且还是养生学家。在当时的条件下，一般人的平均寿命可能还不到五十岁，但孔子却能享年七十三岁，就是因为他深谙养生哲学。其实，不管是戒色、戒斗、戒得，都是一生的功课，唯有能掌握自己的人，方可保持心境平和愉悦，而这就是最佳养生之道。

朱熹《论语集注》引范氏的话说：“少未定，壮而刚，老而衰的是血气；戒于色，戒于斗，戒于得的是志气。君子养其志气，故不为血气所动。”这实际上也就是孟子所说的“持其志，无暴其气”（《孟子·公孙丑上》）。用志气去控制血气。用我们今天的话来说，就是要用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马，达到中和调适。