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李世民是中国古代杰出的封建帝王之一，他把唐王朝推上了当时世界巅峰。那么，李世民因何能取得如此辉煌的成就呢？归根结底，取决于一个字——“忍”！李世民之忍，有弱之忍、残之忍、慈之忍、谏之忍，诸“忍”合一，使得他创造出了独步千古的盛唐伟业，为自己留下万世英主之名。
天时、地利、人和，三者具其一时信奉忍，三者具其二时仍然忍，当三者皆备时，无需再忍。这就是李世民的忍，应该说李世民是忍中大材。
我们先来说说李世民的“弱之忍”。所谓弱之忍是指势不及人时，为了将来的发展而采取的守势。李世民是李渊的第二个儿子，在李渊立唐时立下了汗马功劳，文韬武略和威望要高于自己的哥哥——太子李建成和弟弟齐王李元吉。李建成知道李世民对自己的皇位有威胁，便与李元吉联手想除掉李世民，而且太子和齐王还有李渊的支持，李世民更显得势单力薄。于是，李世民采取了守势——忍。
一次，李建成请李世民赴宴，在酒中下毒。李世民饮后腹中暴痛，吐血不止。不知是毒药量小，还是抵抗力强，李世民在吐了数升血后竟保住了性命。李渊知道这件事后，狠狠地训斥了李建成一顿，但没有对李建成做什么处置。李世民知道如果责问李建成也讨不到什么说法，弄不好会激怒父皇。他还是忍了。
李建成见一计不成，又生一计。他设法说服李渊去郊外打猎，并要几个皇子相陪。父皇之命，李世民不敢不从。李建成特意派人为李世民挑选了一匹性情暴烈的马。等到李世民纵马追赶一头麋鹿时，烈马狂性大发，把李世民摔出一丈多远，险些摔死。后来，李建成又与李元吉密谋，准备在替李元吉出征饯行的宴会上杀死李世民。李世民一忍再忍，直到时机成熟，才发动“玄武门之变”，一举杀掉了太子李建成及其党羽。
这就是李世民的弱之忍，知道势不及太子李建成，不与其争锋，而是等待时机。如果在条件和时机都不成熟时，李世民就和李建成闹翻，真不知他的命运会怎么样。
再说说李世民的“残之忍”。中国封建社会皇位继承有明文规定：立长不立幼。这在某种意义上势必会造成兄弟之间反目成仇。权力之争是残忍的，因为这是非鱼死即网破的时候，来不得半点犹豫。正所谓“彼命不休此命休”，李世民深谙此理，他见自己与李建成的斗争已经公开化，于是决定先下手为强，带人埋伏在太子与齐王上朝的必经之路——玄武门。太子与齐王前来上朝，李世民的伏兵四起。他亲手射杀了兄长李建成，大将尉迟敬德杀死了齐王李元吉。李世民的政敌完全消除，从此再也无人能与他争锋。不久，唐高祖李渊就把皇位“禅让”给了李世民。李世民在这场政变中充分地暴露出了其残忍的一面。
无论是处于守势时的退让坚忍，还是发起进攻时的果断残忍，李世民都是贯行“忍”道，才能保全自己，然后夺取帝位。
再说说李世民的“慈之忍”。“慈”，就是慈爱，“慈之忍”，就是对部下像父母对待儿女一样爱护他们。“以慈服人”绝非外在的收服，而是使被收者心悦诚服，这需一定的忍耐性。“慈之忍”换来的结果是使被收服者永远地、心甘情愿地报答和忠心。
尉迟敬德是隋末唐初名将，原是刘武周的部将。当时，尉迟敬德刚刚降唐，李世民部下行军元帅长史屈突通担心尉迟敬德叛变，请李世民采取防范措施，李世民说：“过去，萧王刘秀推赤心置人腹中，他手下的人都忠于使命。现在我信任尉迟敬德，委以重任，何必怀疑他呢？”
不久，原刘武周部下的降将都叛变而去，众将怀疑尉迟敬德也一定要叛变，就将他囚禁在军营中。屈突通与殷开山都说：“尉迟敬德刚刚归顺，尚不稳定。此人极其勇猛，我们拘禁他很久了，他既被猜疑，一定会生怨恨之心。留着他恐贻后患，请立即杀掉他。”李世民说：“我的看法和你们不同。尉迟敬德若怀有背叛之心，难道会在其他众将之后吗？”说罢，立即命人将尉迟敬德释放，命人把他领到自己的卧室内，赐给他金银珠宝，对他说道：“大丈夫期望的是相互间讲义气，对小的怀疑不要介意。我终究不会听信谗言而残害忠良，你应该体察到这一点。如果你一定要离我而去，现在把这些东西就当作赠给你的川资路费，以表达这一段时间共事的情谊。”当天，李世民就让尉迟敬德跟从自己外出打猎，恰巧遇到王世充带领数万步兵骑兵来战。尉迟敬德保护李世民冲出重围，又率军回来与王世充军交战，俘获敌军六千余人。李世民对尉迟敬德说道：“当初，众人认为你必定叛变，是上天引导我排除众议，保住了你。人说福和善都是有证验的，不过没有想到回报得这样快呀！”于是，赐给尉迟敬德一箱金银。
此后，李世民对尉迟敬德的恩宠日胜一日。后来，尉迟敬德跟从李世民征窦建德、讨刘黑闼，屡立战功，被授予秦王府左二副军之职。太子李建成及其弟李元吉企图谋害李世民，就派人秘密地送书信及重礼给尉迟敬德。尉迟敬德推辞道：“我出身微贱，适逢隋亡，天下土崩瓦解，我无安身之所，长期沦落于逆地，罪不容诛。是秦王给了我第二次生命，又让我在秦王门下任职，我只能以身报恩。我对殿下无功，不敢接受这样厚重的赏赐。我若私自答应殿下的要求，就是怀有二心。我若为了私利而丢掉忠心，对殿下又有什么用处呢？”不久，尉迟敬德把李建成欲收买他的事报告了李世民，李世民说：“我深知你的忠心，即使成斗的黄金，也不能使你的忠心改变。不过，以后他们只要送来礼物，您就收下，不必顾虑。若不如此，他们就会怀疑并杀掉你，你的安全得不到保障。况且你了解了他们的阴谋，还可以及时采取相应的对策。”
李世民登帝位之后，对臣下仍待之以诚。贞观八年，尉迟敬德曾侍宴于庆善宫，当时有的人座位在尉迟敬德之上，尉迟敬德即恼怒地质问：“你有什么功劳，该坐在我的上位？”任城王李道宗上来解劝，尉迟敬德一拳打中李道宗的眼睛。李世民十分不悦地对尉迟敬德说：“我阅读汉朝史书，看到高祖的功臣能保全性命的极少，我心中总是责怪他。自从我登上皇位以来，总是想着保全功臣，使他们子孙继续不断，可是他们往往违反国家法令，我才知道韩信、彭越遭到杀戮，不是汉高祖的过失。国家大事，都要通过赏与罚来办理，不恰当的恩宠，不能屡次实行，请你自我检点，免得使自己将来后悔。”李世民知道尉迟敬德是武将，又是忠臣，因而对他的无礼一忍再忍。如果李世民对尉迟敬德不忍，那么尉迟敬德能否善终就不得而知了。
对开国良将如此，那么对待下人又是怎样呢？一次，李世民乘轿出游，一个卫兵脚下滑了一跤，无意中拉了太宗的龙袍，险些把李世民拉下轿来。卫兵吓得魂不附体，李世民却仁慈地说：“这里没有御史法官，不会问你的罪。”而且告诫身边的人不要把这件事传出去。触犯“龙体”在封建社会是大逆不道的事，按理是该问死罪的。李世民还是以博大的胸怀忍住了，原谅了卫士。如果说尉迟敬德是开国元勋，有功劳，李世民能以慈为忍，善而待之，那么对待那个不小心拉了自己衣服的卫兵的态度又如何解释呢？这就是“慈之忍”，忍得天宽地阔，使这些人以死相随。
我们再说说李世民的“谏之忍”。自古封建帝王说一不二，话一出口便是圣旨，但是能做到耳聪目明的没有几个，所以忠正之臣每次劝谏都是要冒杀头危险的。李世民每次都能忍住臣下直颜抗上的争论，即使是冒犯天威也能忍住怒气，仔细考虑大臣的谏辞，做出正确选择。
魏征原来本是太子李建成的人，他几次劝太子及早除掉李世民。“玄武门之变”后，李世民当众问魏征：“你为什么离间我们兄弟？”在场的官员都为魏征提心吊胆，而魏征却从容不道地回答：“如果太子早就能够听从我的话，就不会有今天的祸患了。”这种回答，实在大逆不道。但李世民忍住了怒气，他深知尧犬吠舜的道理，反而很赞赏魏征的忠诚坦荡。后来魏征做了李世民的谏议大夫。
李世民就是这样，凡事先忍住怒气，再三权衡其中的道理，再做出处理决定。一次在朝廷上，魏征的直言进谏终于激怒了这位极有耐心的帝王，他回到后宫中仍然怒容满面，连连吼道：“我一定要杀了这个乡巴佬！”
长孙皇后在弄清要杀谁之后，连忙退回宫中换了朝服出来，郑重地行完朝礼后向太宗祝贺：“臣妾听说，君主圣明，臣子才能耿直。魏征敢犯龙颜，不卑不亢，无所畏惧，是因为万岁开明豁达，从谏如流，择善而从。不以逆耳之言而恼怒，不视直言之臣为仇敌。是非曲直，如冰炭之不同器；忠臣奸佞，如泾渭之分明。万岁深知，护短饰非，乃灭亡之道；兼听广纳，方为兴国之举。没有万岁的圣明，便没有魏征的率直；没有万岁的豁达，便没有宣政殿上忠臣的铮铮铁骨。妾与陛下结为夫妇，每有所言，必先看陛下脸色，不敢轻犯威严，魏征以一个臣子，竟敢如此抗言，其是社稷之臣！国有良臣，是明君之德；国有明君，是万民之福。臣妾代四方黎民百姓向陛下恭贺！”
长孙皇后的规劝，使李世民忍住了怒气，更加清晰地认识到“国之将兴，必用谏臣；如杀谏臣，国之将亡”。这就是李世民的“谏之忍”。
正因为李世民诸“忍”合一，才使得大唐人才云集，朝政如日中天。如此，李世民可算得是“忍”中大材了，又哪有不成功之理呢？
中国谋略可以根据其文化根源分为若干家，然而，这些谋略往往并不是独立存在的，相互融合才形成一种大智慧。李世民的诸“忍”合一，就是明证，这种做法不管在古代、现在，还是将来，都有其适用价值，因为这些做法并不违背人们的做事方法和原则。