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教育以灵魂唤醒灵魂，这是最神圣也是最难的事情，这就要求教育者的内心一定是洁净的、高贵的，这样的教育者才是有光的、透光的。光是无声的，但它可以让世界变得温暖和透亮。
教育者内心的光，是智慧之光，是道德之光，是人性之光。光是最好的语言，教育者内心发光，行进的孩子就不会迷茫和害怕。
教育者要做的事情是把那一道光投射到孩子的心里，光之所至、所见正是教育本来的神圣与美好。
教育之难在于教育者自己低落黯淡，在黑暗中沉默，这时候再去教别人，对于他人来说，如“钝刀割肉”，是一种折磨，此时，再好的技巧、方法也等于零。执着于技巧和方法的教育者，技巧和方法本身就是他前行的障碍和局限。
我们身边很多人身上都有光，但因为我们自身黯淡，所以我们视而不见，只有自己身上释放出一束光，才可以照亮这个世界。很多时候，教育并不缺乏学识和道理，缺乏的是光。
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教育最难的事情恰恰就是引导、协助、激发人实现自我的觉醒。
人一旦觉醒了，内心就会豁然开朗，并且整个世界变得明亮，自己知道要到哪里去、怎么去。觉醒了的孩子，不需要教；没有觉醒的孩子，教了也没用。
真正一流的人才不是教出来的，而是他自己的一种深度的自我觉醒，而教育所起的作用是唤醒，也就是说，用灵魂唤醒灵魂，本身就是一件激动人心的事情。
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每个人觉醒的节点都是一样的，只是出现的时机不同而已。
下面举几个例子。
第一个醒点：羞耻心
孟子讲：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
这是人的精神四肢，人人均具，专注之，扩充之，放大之，即为“致良知”。
在教育上唤醒人的内在觉醒，其着力点在这四个“良知”上。我们讲教育是一门绣花针的活，主要是指瞬息之间抓住人心的微妙处，实现人的觉醒。
其中羞恶之心也就是羞耻心，是“唤醒”之命门。一般来说，做教育工作如果触及不到羞恶之心，就很难有所作为。“凡人心惭，则耳热面赤”，什么时候耳热了，羞耻心就出现了。
有一天王阳明抓到一个贼，他和贼讲良知，劝他从良。那贼大笑道：“你说说，我的良知在哪里？”当时是热天，王阳明说：“天太热，你把衣服脱了吧。”贼把身上的衣服都脱掉，最终只剩一条内裤，王阳明还让他脱，他怎么都不肯脱了。王阳明先生说：“这就是你的良知。”不脱内裤，这就是贼的羞耻心，是义之端，如果把这羞耻心抓住，放大扩充，就会转化为他的愧疚心，愧疚心生发，他就不会再做贼了。
当人把无愧变成有愧的时候，就是他德行“生长”的时候，也是自我觉醒的转机。
第二个醒点：自尊心
自尊是一个人自我概念的总概括，唤醒一个人的前提就是呵护其自尊，一旦出现了契机，人自己会觉醒。
第三个醒点：担当心
谁让我们成人？是父母。我们对无数个案的研究表明，很多优秀的人的觉醒，是有一天或一个偶然的契机，或是父亲的眼神，或是母亲的双手或背影，让他／她体会到了父母的不容易，眼泪暗自流淌出来，就突然觉醒了。人们经常讲，这个人像突然变了一个人似的，讲的就是这个觉醒点被开启之后的状态。
学会了为父母担当，是一个人自发、自动的点，这个点具有千钧之力。很多孩子觉醒很晚，其实是父母发自本能地推迟了孩子的觉醒时间，穷人的孩子为什么早当家？因为条件不好的家庭里让孩子觉醒的机会比较多。
从为父母担当慢慢往外扩大至为他人、为社会、为国家，甚至为全人类担当，担当的东西多了，人生的动力就会很充足、很强大。
引发人的担当之心是唤醒灵魂又一个奇妙的入口。
第四个醒点：自信心
每个人心中都有一个巨人，我们讲唤醒一个人的灵魂，从某种意义上说，就是唤醒他心中的巨人。这个巨人就是信心，信心是人格的核心。
树立人的信心是教育者的一门基本功，也是唤醒人的灵魂的突破口。
什么是信心？信心任物是也，《灵枢·本神》云：“所以任物者谓之心。”
人的信心从相信自己开始，在不断实现成功体验之后，人开始相信自己，然后渐渐升级为信念、信仰。王小波说：“在时间里，皮囊终会老去，最后所有的光鲜都会被褶皱吞噬，而灵魂不会。”灵魂是什么？灵魂是由信心、信念、信仰组建起来的每个人独一无二的精神世界与生命情感空间。
相信自己，就是相信并仰望未来的理想的自己，并勇敢地走过去。相反，一切的“疑”，本质上都是怀疑自己，这是几千年来中国人心中的一个“痛点”，如果化解不掉，一生都会在山谷里与世俗的东西、一时的是非得失纠缠不休。
信心不断累积，就会成为信仰。所谓信仰，就是相信并仰视一生最敬畏的那一份东西，把生命放在其中去体悟、去践行，没有任何一件事能够超越信仰的高度、高贵和价值。信仰要用敬畏来捍卫，没有敬畏的人什么都不信，只信现实和功利，而现实和功利又是无限变化的，所以，其实他什么也都不信。
还有很多类似的醒点，这些醒点是通往人的灵魂的入口，也可以说是摸得到的“灵魂”，一个人一旦在这些点上觉醒或者被唤醒，推动的就是他整个灵魂层面和生命情感境界的进步和净化。