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水雷屯 坎上震下
屯卦，是六十四卦中第一个阴阳交错的卦象。不同于乾卦和坤卦自始至终的一成不变，从屯卦开始便有了变化。
变化是好还是不好？从长远看，变化肯定是利大于弊。所谓“穷则变、变则通、通则久。”事物往往只在变化中得以留存，亘古不变的东西到头来很容易便被淘汰。
话虽如此，就短期来说，变化带来的首先却也绝非一些振奋人心的喜讯，而是一系列问题和此起彼伏的反对之声。
那么变化它的意义在哪里？如何变化才能够令事物的发展同我们的预期变得相对一致？屯卦很好地阐述了这方面的智慧。
水雷屯，屯本意指的是钻出地面生长，这里是一种初生的象征。如果按照之前我们把乾卦看做父亲，把坤卦比作母亲的话，那么到了屯卦，便是孩子出生了。
孩子的出生是幸还是不幸？首先它是一种不幸，因为不幸，孩子刚落地的时候基本上都是在哇哇大哭。然而若是进一步讲，这种不幸却又是必须要经历的，只有经历了出生的不幸，然后才能在后面的岁月里体验五彩斑斓的人生。
屯卦一语道破事物发展初期的不幸，又很好地诠释了如何理性去面对这种局面，进而改变形势。理解了屯卦，您人生的小帆船便也迎来了阵风，得以扬帆起航。
屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
这里又一次提到了元亨利贞，然而它同乾卦中提及的元亨利贞却有着不小的差别。
乾卦的元亨利贞是秉持以一种刚健以及积极向上的态度的，在这么一个背景下，很多问题都能迎刃而解。屯卦则不然，勿用有攸往，其实暗含着形势的不是很好，因而也就并不构成随心所欲的条件。
这里的元亨利贞需要分开来看，元亨，指的是一开始亨通，然而也仅仅是一开始亨通（秉持乾坤的亨通），随后马上便会发生点什么，此时怎么办？利贞，也就是坚守正道，避免朝错误的方向迈去。
勿用有攸往，形势已然不好了，那就低调些，表现上不要去作为，但暗地里却可以在各方面做准备。准备工作做得充分了，最终莫说柳暗花明了，便是建功立业也只在咫尺之间。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
“刚柔始交而难生。”便是一种新生婴儿的状态。“动乎险中。”屯卦上卦为坎，坎象征危险，下卦为震，震有动的含义在。处于危险的环境之中，妄动无疑加剧自身的风险，与之相对的，“大亨贞。”秉持内心的操守，不因外界的风吹草动对自己产生影响，那么终将迎来转机的那一天。
“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”震为雷，坎为水，这里将水作雨。天上又是打雷，又是下雨，看似狰狞，万物却从中得以滋生。雷，有威慑的喻义；雨，有滋润的内涵。一味威慑，事物迫于其威容易缺乏自主成长的积极性，这就好比父母始终以批评的方式教育孩子，孩子得不到该有的鼓励，久而久之便容易产生自卑心理，从而成长受到遏制。一味滋润，事物发展过于迅猛，有时候也会产生问题，就好像一些孩子被过分宠溺，最终要么一事无成要么危害社会一样。
雷雨交加，构建的便是一幅不安宁的景象，环境的不安宁，内心的不安宁。然而任何一个成就伟业的人，却都是基于这份不安宁然后才有所作为的。
建侯怎么建？还在于雷雨二字。雷，这里指下卦的震卦，下卦又叫内卦，也就是依仗着一颗不安定的心，在各方面暗中活动。雨，这里指上卦的坎卦，上卦又叫外卦，便是展现给别人以水一般的柔顺。外柔而内刚，再辅以“勿用有攸往”，那么假以时日，大事可成。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
这里的云，指的是乌云。乌云怎么来的？由水汽上升至天空汇聚而成。所以不严格来说，云和水是一回事。那么为什么前面用雷雨作，而这边却讲云雷屯呢？主要在于《彖传》和《象传》的区别。
《彖传》，更多的是基于卦本身。由于外卦是坎，内卦是震，那么雷被包裹在雨中似乎倒也合理。而《象传》，更多的会贴合实际的景象，雷不存在被雨包裹的可能，那么换一种角度，上卦的坎卦看做云，下卦的震卦看做雷，乌云密布时打下一声响雷则显得更为合情合理一些。
然而，无论是雷雨作还是云雷屯，环境给人的感觉都不见得好，勿用有攸往始终都是存在的。此时，心怀远大抱负的人便会产生思索，思考着如何摆脱当下的处境，思考着如何开拓出一片属于自己的疆土。
经纶，也就是只去运筹帷幄而不采取实际的行动，至少表面上不去采取行动。这讲的是一种谋划。一个人想要成就一番事业，实干精神必不可缺，然而，比起直接就干，三思而后行往往更被提倡。成就的事业越大，越需要周密的规划，因为冒失造成的不良后果往往令人难以承受。
初九，磐（pán）恒，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽盘恒，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐恒，这里指困难重重。是什么造成了困难重重的局面？屯卦是之前两个卦的延伸，尤其是乾卦的延伸。乾卦主张进取，进取的同时就一开始的良好局面其实同屯卦是不谋而合的。只不过，一着不慎满盘皆输，或是没有做到“夕惕若厉”，或是执意“亢龙有悔”，最终一不小心便落了个“磐恒”的下场。
磐恒了怎么办？很简单，学习刘备呗。《三国演义》中有一段著名的佳话叫做“煮酒论英雄”，您还别说，无论是当时的环境，还是刘备所面临的处境，感觉上简直就是依照屯卦编排出来的一出戏。
我们简单来讲讲刘备和煮酒论英雄这段往事。
刘备我们都知道，自称皇族后裔，实际身份且不去管他，总归是一个有想法有抱负的人。自打黄巾起义以来，带着两位结义兄弟到处闯荡，积累了不小的名望。有人喜欢他，比如说汉献帝，有人忌惮他，比如说曹操。汉献帝指望拉拢刘备扳倒曹操，曹操呢，对此知晓的同时也着实进行着防备。
怎么一个防备法？其实也就是将刘备软禁。日子本来一天天就这么过着，可天晓得是不是曹操一时间兴致来了，居然想到邀请刘备小酌一番。席间，曹操问刘备放眼当今天下谁称得上英雄，刘备说了一堆人名，全被曹操否定掉，直到最后，曹操指出，天下英雄，只有两个人，便是他自己和刘备。
乌云密布的天上打下一声巨雷，刘备吓得把手中的筷子都丢到了地上，这便是一代枭雄曹操口中的英雄，被一声响雷吓成这样，这便是之后建立蜀汉帝国的汉昭烈帝，响雷不可怕，可怕的是曹操的话。
故事讲到这里，不难看出，刘备当时的处境是多么得不堪，曹操早就欲除之而后快了，只是还没有找到下手的理由。刘备呢，整日里如坐针毡，每天除了种地还是种地，就生怕犯下一个错授人以柄。在这幅局面下，刘备凭借什么挺了过来？便是初九爻提到的“居贞”以及《象传》当中提到的“以贵下贱”。
“居贞”，便是坚守正道。尽管所处的环境不好，但由于您始终恪守正道，那么当有人想动您时，多少会有所顾虑。“以贵下贱”，自己身份虽然尊贵，却可以和最底层的人进行平等交流，这讲的是低调的同时平易近人。不同于孔融的刚正不阿，刘备深谙做人之道，人在屋檐下不得不低头，一方面安心出演好自己“农民”的本色，另一方面同曹操以及丞相府的各位幕僚处好关系，纵然不能完全打消曹操对自己的忌惮，但至少也能在关键时候消除曹操对自己的杀心。
刘备凭借着这两大原则，一次又一次化险为夷，最终在一次因缘际会下，逃脱了曹操的掌控……
青梅煮酒论英雄
回过头，我们再来看这根初九爻，为什么“利居贞”后面紧跟着的便是“利建侯”？其实这其中提到了“建侯”的一个必要条件，便是“磐恒”以及之后的“居贞”。“磐恒”造就了您的一段刻骨铭心的经历，而在这段经历下，您选择了“居贞”，其实这本质上是一种卧薪尝胆。在挫折面前，有的人被打倒了，有的人却因为挫折而成长，最终一步一步完成了别人做不到的事。
《象传》中提到的“志行正也”，其实是对“居贞”的补充。虽然处境不好，但是仍旧恪守正道，仍旧志存高远。就好比一个人因为某些缘故不得不沿街乞讨，大部分人可能因此会走向犯罪的道路，比如抢劫、偷窃、行骗等等，但总有一小部分人始终能够秉持自我，不是因为他们德行有多高尚，只是在于他们拥有基本是非观的同时不曾放弃自己的志向。一个拥有远大志向的人，一个认为自己将来一定可以出人头地的人，不屑于行不肖之事，更不允许自己的人生残留有污点。
志存高远的人都知道，行大事少不了他人的帮衬，那么不管是什么时候，“以贵下贱”便都是必须，只有做到了“以贵下贱”，才能“大得民也”，得到了众人的认可及帮助，那么今后的道路也会着实好走很多。
初九爻阳爻居阳位，说明志向极其坚定。作为一根阳爻，却主动居于最下方，同时同六二爻这根阴爻（阳为尊，阴位贱）取得联系，自然受人推崇，自然得道多助。
六二，屯如，邅（zhān）如，乘马班如，匪寇婚媾（gòu），女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
道理很简单，可真正做到的人却不多，面对接二连三的困难，很多人打从一开始便乱了方寸。
“屯如，邅如，乘马班如。”用的字很多，实际上意思就一重，指徘徊不前。怎么会徘徊不前的？是没有前行的志向吗？显然不是。六二爻承接初九爻，屯卦承接乾卦，按说是有相当的意愿往前迈进的，只不过，在不适合迈进的时候硬是要向前行，或者在该前行的时候犹豫不决，结果往往都不会好。
在初九爻的背景之下，六二爻的时候要么继续低调不去作为，要么干脆一鼓作气冲破困境，可到头来偏偏是犹豫再三，暴露了自己的野心却又优柔寡断，那么最终是会招来祸端的。
“匪寇婚媾。”土匪贼寇找您求婚，这是求婚吗？这是抢亲。您不经意间的行为引起了土匪的注意，当断不断的作风则给了贼寇可乘之机。然而即便如此也无需过于担心，“女子贞不字，十年乃字”，这里字指怀孕。被抢亲却可以长时间不怀孕，这是怎么做到的？无非两样东西：坚贞的信念以及机智的应对。
《象传》中提到，六二之难源自于乘刚。六二阴爻处于初六阳爻之上，这是一种以下犯上。六二爻本来阴爻居阴位，又处中位，是极好的，可就是在这么个背景下，不安分守己的它愣是将危险给引到了身边。十年乃字是一种极为反常的行为，为什么会发生这种反常的事，其实也是进一步说明陷于困境后坚定信念和机智应对的重要性。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
那么是不是只要拥有了坚定的心智便可以毫无顾忌地向外去开疆扩土了呢？经纶一途，当断不断是失道，贸然前行同样也是失道。
即，追逐的意思。虞，准备的意思。打猎却没做好准备，贸贸然跟着野兽进入了森林，这种行为被众人耻笑，不如趁早放弃。否则将令人感到可惜。
其实很好理解。我们常说：“工欲善其事，必先利其器。”即便是在一般的时候，一个人做任何事都需要做足充分的准备，那样才有助于提升做事的成功率。而到了屯卦的处境，不做准备便贸贸然行动简直就是匹夫之勇，会造成无可挽回的憾事。为什么我要把屯卦定义为“谋事之道”？除了开篇提到的“君子以经纶”以外，六三爻其实是个很好的点缀。只有通过周全的谋虑，一个人才可能一步一步走出困境达到巅峰。否则便只是靠运气，只是听天由命。
那么，为什么即鹿无虞？六三爻是一根阴爻，它需要有一根阳爻作为依托给它帮衬，可是纵观整个卦象，同六三爻最密切的三根爻，六二爻、六四爻、上六爻，全部是阴爻，阴爻象征能力不足，象征地位低下。这个时候怎么办？以从禽也。放纵猎物自行离去便是了。君子舍之，有见识的人自然不会拘泥于眼下的猎物去穷追不舍，因为他们知道“往吝穷也”，坚持追下去，由于准备工作的不充分，最终只会把自己逼向末路。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
不同于六三爻，六四爻时期的您由于做足了充分的准备，福缘在不经意间便主动向您走来。
六四爻是很有意思的一爻，又是一次乘马班如，又是一次婚媾，然而就从结果来说，这次却是吉利的，这是为什么呢？
关键在于前面的六三爻，关键在于这个“求”字。
六三爻讲了什么？无非准备的重要性。因此这里六四爻事实上是基于做好了充分准备后采取的一系列行动。初九爻时期的“磐恒”依旧存在，然而由于这一刻的您在行事上是如此有计划性，这使得您的行为本身便和六二爻有着本质的差别，您所展现出来的外在也给人以一种完全不同的印象。
如果说六二爻的乘马班如是犹豫不决的话，这里则更多形容一种谨慎的态度，纵然内心想着去求婚，可行为上却刻意表现得犹豫不决，这实际上是一种欲擒故纵，是一种深思熟虑后的作为。而说到深思熟虑，这固然也和谨慎也有着密不可分的联系。行事谨慎的您知晓欲成大事者仅仅凭借自己一人之力是远远不够的，于是您便积极地去求婚媾，也就是去找一个能够帮助自己的人，您的此番行为自然最终令您迎来一条康庄大道。
那么《象传》中所说“求而往，明也。”又是指什么呢？六四爻是一根阴爻，九五爻是一根阳爻，六四爻所拜求的正是九五爻这根阳爻，有阴有阳才能够得上婚媾。另一方面，比起阴爻的能力不足，阳爻更多形容那些贤士，尤其处于尊位的九五爻更算得上人中翘楚，自然也就是六四爻极力想要争取的对象了。六四爻深知自己的不足，于是主动访寻可以帮助自己的人，能有如此认知，能做到这样的地步，那么自然离“建侯”也就不远了。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
而在求得了贤士的帮助后，您就一定能毫无阻力地成就最后的王业了吗？您还有什么是所需要的注意的呢？
屯卦讲谋略，但谋略的根本在于建功立业。而提到建功立业，不得不说的便是刘邦和项羽两个人。
刘邦用萧何、张良、韩信，同时大封其臣，最终取得了天下。项羽自身能力出众，却连一个范增都用不好，封赏方面更是多有吝啬，虽一度为西楚霸王，最终却也不过落得个乌江自刎的下场。
纵然是不可一世的西楚霸王，也一度被逼到绝境，并于这之后不久失去了自己宝贵的生命
他们的差别在哪里？其实便在于屯卦的九五爻。
屯其膏，这里的屯不妨理解为屯集。屯集财富，对于一个创业的人来说，一开始必须是一个好习惯，创业公司往往起步十分艰辛，习惯于大手大脚的人公司往往撑不过一年，基于这么一个道理，九五爻便说小贞吉。也就是在自己还没做大的时候，勤俭节约是美德。而当公司发展起来了，当老板的如果还吝啬手上那几个钱，那么注定便会有优秀员工接二连三地离职。人才是企业发展的根本，离开了人才，企业说败就败了。因此，所谓大贞凶，便是指当一个人做大以后，需要多为他人着想，一个人要是至始自终只考虑自己，最终一定众叛亲离。
“屯其膏，施未光也。”吝啬的人终究不为他人喜欢，因此只有在一开始出于某些特别的原因才提倡去屯其膏，而当自己已然具备一定实力了，便要学会将资源进行合理分配，那样，或许您失去了一些现有的资源，但最终您凝聚了人心，而这也将就将来某一时刻为您带来更多的财富。
九五爻阳爻居阳位，又处于尊位，能力出众的同时已然做大，这个时候正当去兼顾周边的几根阴爻。水能载舟，亦能覆舟。位高者不思民，后患无穷。
上六，乘马班如，泣血涟如
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
若是做不到资源的合理分配，您的下场注定是可悲的。
一个人能力再强，也会有转衰的时候；一家公司规模再宏大，也会有走下坡路的时候。不在自己强悍的时候广结善缘，那么当自己变得弱小后，便只能骑在马背上踌躇不前了。泣血涟如，便是不停哭泣，哭到眼睛流血，但那又有什么用呢？早知如此，何必当初？
上六爻很好地阐述了一种变化，便是从九五爻这一阳爻向上六爻这根阴爻转变的过程。这是事物发展的常态，强、弱本就不可能始终维持在单一维度，因此与其等到变弱之后再去寻求复强之策，还不如提前便做好准备。
上六爻同样是乘刚，而这种乘刚同样是不利的，它和六四爻形成鲜明的对比。六四爻善于请求贤者的帮助，最终很容易便有所收获，而到了此处的上六爻，由于习惯于强者时期的姿态，即便到了眼下落魄的处境，仍旧不肯放下自己的身段，那么它的下场也就不言而喻了。
与其说屯卦讲谋事的法则，不如说屯卦教人做人和做事。很多人把能力看得很重，固然，能力是成事的一大关键因素，然而，比能力更重要的是在不同场合对待人或者事的方式方法。
谋事在人，成事在天。在处境不好的时候，我们要学会低调，低调的同时不要忘记结交朋友，结交那些现在看上去并不出众的人；内心的志向不可抛却，但在表现上却尽可能地去营造出一副胸无大志的样子；时机未到，切勿轻动，能做的只是从小处着手，在各方面做好充分的准备；而当准备完成以后，仍旧要保持有一颗谦卑的心，探访贤者，力求得到有识之士的帮助；经过一系列努力，当自己已然取得一定成就了，要懂得论功行赏，否则最终众叛亲离的您将啥也不是。