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帝 〔1〕 曰：夔 〔2〕 ，命汝典乐 〔3〕 ，教胄子 〔4〕 。直而温 〔5〕 ，宽而栗 〔6〕 ，刚而无虐 〔7〕 ，简而无傲 〔8〕 。诗言志 〔9〕 ，歌永言 〔10〕 ，声依永 〔11〕 ，律和声 〔12〕 ，八音克谐 〔13〕 ，无相夺伦 〔14〕 ，神人以和 〔15〕 。夔曰：於 〔16〕 ！予击石拊石 〔17〕 ，百兽率舞 〔18〕 。 （《虞书·尧典》）
夔曰：戛击鸣球 〔19〕 ，搏拊琴瑟 〔20〕 ，以咏 〔21〕 。祖考来格 〔22〕 。虞宾在位，群后德让 〔23〕 。下管鼗鼓 〔24〕 ，合止柷敔 〔25〕 ，笙镛以间 〔26〕 ，鸟兽跄跄 〔27〕 ，箫韶九成 〔28〕 ，凤凰来仪。
夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐 〔29〕 。 （《虞书·益稷》）
惟元祀 〔30〕 十有二月乙丑，伊尹祠于先王 〔31〕 ，奉嗣王，祗见厥祖 〔32〕 ，侯甸群后咸在 〔33〕 ，百官总己以听冢宰 〔34〕 。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。……制官刑儆于有位 〔35〕 ，曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风 〔36〕 ；敢有殉于货色 〔37〕 ，恒于游畋 〔38〕 ，时谓淫风 〔39〕 ；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童 〔40〕 ，时谓乱风。惟兹三风十愆 〔41〕 ，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡 〔42〕 ，其刑墨 〔43〕 。具训于蒙士 〔44〕 。 （《商书·伊训》）
〔1〕帝：指虞舜。
〔2〕夔（kuí）：人名，相传是尧舜时的乐官。
〔3〕典乐：主管音乐。
〔4〕教胄子：教育子弟，使其成长。一说，胄子指天子至卿大夫的嫡长子。
〔5〕直而温：正直而温和。
〔6〕宽而栗：宽厚而庄敬。
〔7〕刚而无虐：刚毅而不苛虐。
〔8〕简而无傲：简率而不傲慢。
〔9〕诗言志：诗是用来表达人们内心意愿的。
〔10〕歌永言：歌是用长短之节的声音来咏诵诗。
〔11〕声依永：按诵咏诗歌之语言定声音之高低强弱。
〔12〕律和声：歌声要用乐律来进行调和。
〔13〕八音：古代称以金、石、丝、竹、匏、土、革、木制作的八类乐器为八音。 克谐：达到和谐。
〔14〕无相夺伦：不要相互侵乱，失其伦次。
〔15〕神人以和：上古的人们以为通过音乐的感染作用，可以使神和人协调和谐。
〔16〕於（wū）：叹词。
〔17〕击石拊（fǔ）石：指敲击乐器。拊，轻击。
〔18〕百兽率舞：各种动物随着音乐而相率起舞。这当是指原始社会的图腾舞，百兽系由人装演的动物图腾。
〔19〕戛（jiá）击：打击、敲打。 鸣球，玉磐名。
〔20〕搏拊：拍击、抚击；或说系一种古代乐器。
〔21〕以咏：以乐器配合着歌咏之声。
〔22〕祖考来格：祖先的神灵都降临了。格，至、来临。
〔23〕“虞宾在位”二句：虞宾，指虞之子丹朱；舜待之以宾礼，故称虞宾。这两句是说：处在客位的丹朱和参加助祭的诸侯互相谦让。后，古代天子和诸侯都称“后”。
〔24〕下管鼗（táo）鼓：下，指堂下的乐舞演奏。自此以下的几句，都是对堂下乐舞演出情况的描绘。管、鼗、鼓，均为古代乐器。
〔25〕合止柷（zhù）敔（yǔ）：演奏开始时击柷，乐终时鸣敔以止之。柷、敔，古代乐器名。
〔26〕笙、镛：乐器名。 间（jiàn）：更迭、交换。
〔27〕鸟兽跄跄：这和下文“凤凰来仪”都是对舞蹈表演的描绘。跄跄，起舞有节貌。
〔28〕箫韶：相传舜乐名箫韶。 九成：多次演奏；音乐奏完一曲叫一成。
〔29〕庶尹允谐：参与仪式的人无不感到和谐欢洽。庶尹，众百官府之长。
〔30〕惟：语首助词，无义。 元祀：即元年，指商汤嫡长孙太甲即位之元年。殷代称年为祀。下文的“嗣王”，也是指太甲。
〔31〕伊尹：商初大臣，佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。祠：告祭于庙。 先王：指商汤。
〔32〕祗（zhī）：恭敬地。 厥：指示代词，意同“其”。
〔33〕侯甸群后咸在：近畿之地的诸侯都莅临参加。侯甸，相传古代王畿以外的地方按远近分为九等，叫做九服；最近的是侯服，其次是甸服，省称侯甸。
〔34〕百官总己以听冢宰：天子去世，百官各统己职，以听命于冢宰。冢宰，六卿之首。
〔35〕儆：警惕，戒备。 有位：有职位的人。
〔36〕巫风：古代巫觋以歌舞事神，故称歌舞为巫风。
〔37〕殉于货色：为了贪求财货和美色而不惜以身殉。
〔38〕恒于游畋（tián）：经常沉溺于游戏、畋猎。畋，打猎。
〔39〕淫风：放荡的风气。淫，过度、过甚。
〔40〕比（bǐ）顽童：亲近愚昧无知的人。比，亲近。
〔41〕十愆（qiān）：指上面列举的歌、舞、货、色等十方面的过失。愆，过失、罪过。
〔42〕不匡：不纠正、不匡正。
〔43〕墨：古代惩治轻罪者的一种刑法，即在犯者额上刺字，染上墨色以作标志。
〔44〕具：详尽地、全部地。 蒙士：开始发蒙学习的人。
《尚书》亦称《书》《书经》，儒家经典之一。这是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。其中一些有关古乐舞的文字，记下了中国上古的演出情况及演出观念。“击石拊石，百兽率舞”以及“笙镛以间，鸟兽跄跄，箫韶九成，凤凰来仪”，是对当时乐舞装演的描述。《尧典》篇的部分文字表现了对艺术的中和之美的追求。《伊训》篇则从反面阐述了艺术活动必须受社会效益的需要所制约。从这些观念中已透露出儒家艺术观的精神。