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〔鹧鸪天〕书会谁将杂曲编，南腔北曲两皆全。若于伦理无关紧，纵是新奇不足传。 风日好，物华鲜，万方人乐太平年。今宵搬演新编记，要使人心忽惕然。
〔临江仙〕每见世人编杂剧，无端诬赖前贤，伯喈负屈十朋冤 〔3〕 。九原如可作 〔4〕 ，怒气定冲天。 这本五伦全备记，分明假托扬传 〔5〕 ，一场戏里五伦 〔6〕 全。备他时世曲，寓我圣贤言。
〔西江月〕亦有悲欢离合，始终开阖团圆。白多唱少、非干不会把腔填，要得看的，个个易知易见。
不免插科打诨，妆成乔态狂言。戏场无笑不成欢，用此竦人观看。
〔1〕伍伦全备记开场词：本篇三首词录自《伍伦全备记·副末开场》，标题系选注者所加。《伍伦全备记》，也叫《伍伦全备纲常记》或《伍伦全备忠孝记》，写伍典礼生子伦全、伦备，并收克和为义子，一家母慈子孝妇节，最后成仙。
〔2〕丘濬（1421—1495）：字仲深，号赤玉峰道人，广东琼山人。历官国子祭酒、礼部尚书、太子太保兼文渊阁大学士。著作多阐述儒家理学，如《朱子学的》《大学衍义补》等。传奇作品除《伍伦全备记》外，尚有《投笔记》《举鼎记》《罗囊记》三种。
〔3〕伯喈负屈十朋冤：意为《琵琶记》中对蔡伯喈和《荆钗记》中对王十朋，都没有着意表现这些“前贤”的伦理道德面貌，却反而强加给了他们一些有违伦常的行为。
〔4〕九原如可作：在九原如能够发作的话。九原，山名。相传春秋时晋卿大夫的墓地在九原，故后世习以“九原”称墓地。
〔5〕“这本五伦全备记”二句：《副末开场》中写道：“小子新编出这场戏文，叫作《伍伦全备》。发乎性情，生乎义理……使世上为子的看了便孝，为臣的看了便忠，为弟的看了敬其兄，为兄的看了友其弟，为夫妇的看了相和顺，为朋友的看了相敬信……虽是一场假托之言，实万世纲常之理。”
〔6〕五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系为五伦。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
在明前期南戏创作中，丘濬的《伍伦全备记》是一部著名的“反面教材”，因为这是一部图解封建伦理观念的典型之作。作者的创作思想，在首出《副末开场》得到完整的表现。其中三首开场词，十分集中地体现了作者的创作意图。
“备他时世曲，寓我圣贤言。”这是要求把所有的戏曲都变成道学伦理剧。“亦有悲欢离合，始终开阖团圆。”这是要求剧情能感动人心，结构格局要适应观者的欣赏习惯。“要得看的，个个易知易见。”这是要求剧本语言浅显易懂。这些观点多是对高明戏曲创作观的片面的、极端的发展。另外也表明作者对戏曲这一艺术样式的宣传作用作了过高的规定。