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（予今新定乐府体一十五家及对式名目）
丹丘体 〔2〕 ：豪放不羁。
宗匠体 〔3〕 ：词林老作之词。
黄冠体 〔4〕 ：神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰“道情”。
承安体：华观伟丽，过于泆乐 〔5〕 。承安，金章宗正朔 〔6〕 。
盛元体：快然有雍熙之治，字句皆无忌惮。又曰“不讳体”。
江东体：端谨严密。
西江体：文采焕然，风流儒雅。
东吴体：清丽华巧，浮而且艳。
淮南体：气劲趣高。
玉堂体 〔7〕 ：公平正大。
草堂体 〔8〕 ：志在泉石 〔9〕 。
楚江体 〔10〕 ：屈抑不伸，摅 〔11〕 衷诉志。
香奁体 〔12〕 ：裙裾脂粉。
骚人体：嘲讥戏谑。
俳优体：诡喻媱虐。即“媱词”。
对式——
合璧对，两句对者是；
连璧对，四句对者是；
鼎足对，三句对者是（俗呼为“三枪”）；
联珠对，句多相对者是；
隔句对，长短句对者是；
鸾凤和鸣对，首尾相对（如〔叨叨令〕所对者是也）；
燕逐飞花对，三句对作一句者是；
叠句，重用两句者是（如〔昼夜乐〕“停骖停骖”是也）；
叠字，重叠字者是也（〔醉春风〕第四句是）。
凡作乐府，古人云：有文章者谓之“乐府”，如无文饰者谓之“俚歌”，不可与乐府共论也。 〔13〕
〔1〕朱权（1378—1448）：明太祖朱元璋第十七子。自号大明奇士、臞仙、涵虚子、丹丘先生等。卒后谥献，世称宁献王。一生广泛涉猎诸子百家、诗文史籍乃至卜筮修炼等各类书籍，著述很多。曾作杂剧十二种。研究戏曲的著作主要是《太和正音谱》，其内容包括《乐府体式》等八个部分。
〔2〕丹丘：神话中的神仙之地。
〔3〕宗匠：指某种技艺或学问的大师；因其常为众人所宗仰，故称“宗匠”。
〔4〕黄冠：道士之冠。借称道士。
〔5〕泆（yì）乐：极端舒放快适。
〔6〕“承安”二句：承安，金章宗完颜璟改换的年号。正，为一年之始；朔，一月之始。汉以前，改朝换代时均重定正朔；后亦用以代指帝王纪年之年号。
〔7〕玉堂：对宫殿的美称，也泛指富贵之宅。
〔8〕草堂：旧时文人避世隐居，常称自己的住处为“草堂”。
〔9〕泉石：指山水。
〔10〕楚江：隐指屈原行吟之处。
〔11〕摅（shū）：抒发。
〔12〕香奁体：原为一种诗体，又名“艳体”。因唐末韩偓有《香奁集》，故名。宋严羽《沧浪诗话·诗体》载：“香奁体，韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语。有《香奁集》。”
〔13〕“凡作乐府”一段：参见本书《中原音韵·作词十法》及其注〔2〕。
马东离之词，如朝阳鸣凤。——其词典雅清丽，可与灵光、景福 〔2〕 而相颉颃。有振鬣长鸣，万马皆喑之意。又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语哉？宜列群英之上。
白仁甫之词，如鹏搏九霄。——凤骨磊磈 〔3〕 ，词源滂沛 〔4〕 ，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志 〔5〕 ，宜冠于首。
费唐臣之词，如三峡波涛。——神风耸秀，气势纵横，放则惊涛拍天，敛则山河倒影，自是一般气象，前列何疑？
宫大用之词，如西风雕鹗 〔6〕 。——其词锋颖犀利，神彩烨然，若揵翮 〔7〕 摩空，下视林薮 〔8〕 ，使狐兔缩颈于蓬棘之势。
王实甫之词，如花间美人。——铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清 〔9〕 ，绿珠 〔10〕 之采莲洛浦。
关汉卿之词，如琼筵醉客。——观其词语，乃可上可下之才。盖所以取者，初为杂剧之始，故卓以前列。
郑德辉之词，如九天珠玉。——其词出语不凡，若咳唾落乎九天，临风而生珠玉 〔11〕 ，诚杰作也。
〔1〕古今群英乐府格势：这部分对元曲家一百八十七人和明曲家十六人作了评论，另外记载了一百零五名元曲家的名字。这里选录对七名元曲家的评论。马致远，号东篱，所作杂剧今知有《汉宫秋》《荐福碑》等十五种。白朴，字仁甫，所作杂剧今知有《梧桐雨》《墙头马上》等十六种。费唐臣，所作杂剧今知有《贬黄州》等三种。宫天挺，字大用，所作杂剧今知有《范张鸡黍》等六种。王实甫，所作杂剧今知有《西厢记》《丽春堂》等十四种。关汉卿，所作杂剧今知有《窦娥冤》《单刀会》等六十馀种。郑光祖，字德辉，所作杂剧今知有《倩女离魂》《梅香》等十八种。
〔2〕灵光景福：宫殿名。灵光殿系汉景帝子鲁恭王所立，景福殿系魏明帝时立。东汉末王延寿有《鲁灵光殿赋》，三国时何晏有《景福殿赋》，俱为名篇。又，《鲁灵光殿赋》有句云：“自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光独岿然独存。”因有以“灵光”表“岿然独存”之意。
〔3〕磊磈（kuǐ）：众石累积的样子。用以比喻胸中不平之气。
〔4〕滂（pānɡ）沛：形容水流广远，波澜壮阔。引申为宏富壮盛的样子。
〔5〕“若大鹏之起北溟”三句：语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
〔6〕雕鹗（è）：雕和鹗都是善飞的鸷鸟。比喻才力雄健。
〔7〕揵翮（qián hé）：举翼。
〔8〕林薮（sǒu）：山林水泽之间。薮，大泽。
〔9〕玉环之出浴华清：杨贵妃小名玉环，常在华清池入浴，出浴后更增媚态。
〔10〕绿珠：晋石崇爱妾。
〔11〕“咳唾落乎九天”二句：比喻言语珍贵。唐李白《妾薄命》：“咳唾落九天，随风生珠玉。”语本《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”
一曰神仙道化。二曰隐居乐道（又曰林泉丘壑）。三曰披袍秉笏（即君臣杂剧）。四曰忠臣烈士。五曰孝义廉节。六曰叱奸骂谗。七曰逐臣孤子。八曰刀赶棒（即脱膊杂剧）。九曰风花雪月。十曰悲欢离合。十一曰烟花粉黛（即花旦杂剧）。十二曰神头鬼面（即神佛杂剧）。
杂剧，俳优所扮者，谓之“娼戏”，故曰“勾栏” 〔1〕 。子昂赵先生 〔2〕 曰：“良家子弟所扮杂剧，谓之‘行家生活’，娼优所扮者，谓之‘戾家 〔3〕 把戏’。良人贵其耻，故扮者寡，今少矣，反以娼优扮者谓之‘行家’，失之远也。”或问其何故哉？则应之曰：“杂剧出于鸿儒硕士、骚人墨客所作，皆良人也。若非我辈所作，娼优岂能扮乎？推其本而明其理，故以为‘戾家’也。”关汉卿曰：“非是他当行本事，我家生活。他不过为奴隶之役，供笑献勤，以奉我辈耳。子弟所扮，是我一家风月。”虽是戏言，亦合于理，故取之。
良家子弟，有通于音律者，又生当太平之盛，乐雍熙之治 〔4〕 ，欲返古感今，以饰太平。所扮者，隋谓之“康衢戏”，唐谓之“梨园乐”，宋谓之“华林戏”，元谓之“升平乐”。
〔1〕勾栏：宋元时百戏杂剧的演出场所，元以后也指妓院。
〔2〕子昂赵先生：赵孟
（1254—1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，入元后以“遗逸”入仕。是元代著名的书画家。以下引语见赵孟
《论曲》。
〔3〕戾家：非行家，不是正途出身。
〔4〕雍熙之治：政治清明，百姓和乐。汉张衡《东京赋》：“百姓同于饶衍，上下共其雍熙。”
丹丘先生曰：杂剧院本，皆有“正末”“副末”“狚”“孤”“靓”“鸨”“猱”“捷讥”“引戏”九色之名。孰不知其名亦有所出，予今书于谱内，以遗后之好事焉。
“杂剧”之说，唐为“传奇”，宋为“戏文”，金为“院本”“杂剧”合而为一，元分“院本”为一、“杂剧”为一。“杂剧”者，杂戏也；“院本”者，行院之本也。
正末，当场男子谓之“末”。末，指事也。俗谓之“末泥”。 〔2〕
副末，古谓“苍鹘”，故可以扑“靓”者。“靓”谓狐也；如鹘之可以击狐，故副末执搕瓜以扑靓是也。 〔3〕
狚，当场之妓曰“狚”。狚，猿之雌也，名曰“猵狚”，其性好淫。俗呼“旦”，非也。 〔4〕
孤，当场妆官者。
靓，傅粉墨者谓之“靓”，献笑供谄者也。古谓“参军”。书语称狐为“田参军”；故副末称苍鹘者，以能击狐也。靓，粉白黛绿谓之“靓妆”，故曰“妆靓色”；呼为“净”，非也。 〔5〕
鸨，妓女之老者曰“鸨”。鸨似雁而大，无后趾，虎文。喜淫而无厌，诸鸟求之即就，俗呼为“独豹”。今人称“
”者是也。
〔6〕
猱，妓女总称谓之“猱”。猱，猿属，贪兽也，喜食虎肝脑。虎见而爱之，负其背而取虱遗其首，即死，求其脑肝肠而食之。古人取喻：虎譬如少年，喜而爱其色；彼如猱也，诱而贪其财，故至子弟丧身败业是也。
捷讥，古谓之“滑稽”。院本中便捷讥谑者是也。俳优称为“乐官”。 〔7〕
引戏，院本中“狚”也。
鬼门道，勾栏中戏房出入之所，谓之“鬼门道”。鬼者，言其所扮者皆是已往昔人，故出入谓之“鬼门道”也。愚俗无知，因置鼓于门，讹唤为“鼓门道”，于理无宜。亦曰“古门道”，非也。东坡诗曰：“搬演古今事，出入鬼门道。” 〔8〕 正谓此也。
〔1〕词林须知：本节所涉及内容，可参见元夏庭芝《青楼集志》及陶宗仪《辍耕录·院本名目》。
〔2〕“正末”一段：关于末泥，参阅南宋吴自牧《梦粱录》：“杂剧中末泥为长……末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打浑，或添一人，名曰装孤。”元陶宗仪《辍耕录》所载院本情况与此略同。
〔3〕“副末”一段：苍鹘，原系唐宋参军戏的脚色，与另一脚色“参军”共同做滑稽诙谐的表演。关于搕瓜，徐渭《南词叙录》亦有记载：“末，优中之少者为之，故居其末。手执榼爪。起于后唐庄宗。古谓之苍鹘，言能击物也。”搕瓜，疑系“搕爪”之误。
〔4〕“狚”一段：徐渭《南词叙录》：“旦，宋伎上场，皆以乐器之类置篮中，担之以出，号曰‘花担’。今陕西犹然。后省文为‘旦’。或曰：‘小兽能杀虎，如伎以小物害人也。’未必然。”其解释与朱权不同。
〔5〕“靓（jìnɡ）”一段：参军，参见注〔3〕。关于净，徐渭《南词叙录》载：“净，此字不可解。或曰：‘其面不净，故反言之。’予意：即古‘参军’二字，合而讹之耳。”
〔6〕“鸨”一段：似与戏剧脚色行当无关。鸨只是戏剧中的一类角色人物。
，音bǔ。
〔7〕“捷讥”一段：一般认为捷讥即“节级”，原是下级官吏名，艺人在剧中扮演此类官吏，即以官名称之。
〔8〕“东坡诗”三句：出处待查。清黄旛绰《梨园原·谢阿蛮论戏始末》云：“董解元有曰：‘扮演古今事，出入鬼门道。’”录以参考。
朱权的《太和正音谱》是明初最著名的戏曲理论研究专著。它的内容大约可分为古代戏曲（包括散曲）理论和史料、北杂剧曲谱这样两大部分。前一部分包括对古代戏曲的体制、流派、制曲方法、戏曲声乐理论等方面的研究和有关杂剧的各种资料的记录。后一部分是杂剧曲谱，按十二宫调分类，分析三百三十五个曲牌的句格谱式。
朱权论曲的一个重要贡献是对杂剧作家和作品作风格和流派的分析。《古今群英乐府格势》是作家艺术风格论，在这一节中，朱权以形象的语言，品评了九十多位杂剧作家的风格。《杂剧十二科》则对元杂剧从内容上作了分类；《乐府体式》则从风格上进行派别分析。这些都是朱权的创见。其中的某些见解常为明清曲论家所引用，影响甚为深广。
节录的《词林须知》，对元剧九种脚色的名目作了记录和解说。虽然其中很有些主观臆测成分，但由于记录较为详备，对戏曲史的研究自然不无可供参考之处。