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大忌郑卫之淫声续雅乐之后 〔2〕 。丝不如竹，竹不如肉，以其近之也 〔3〕 。又云：“取来歌里唱，胜向笛中吹。”
歌之格调：抑扬顿挫，顶迭垛换，萦纡牵结，敦拖呜咽，推题丸转，捶欠遏透 〔4〕 。
歌之节奏：停声，待拍，偷吹，拽棒 〔5〕 ，字真，句笃，依腔，贴调。
凡歌一声，声有四节：起末，过度 〔6〕 ，揾簪 〔7〕 ，攧落 〔8〕 。
凡歌一句，声韵有一声平，一声背，一声圆。声要圆熟，腔要彻满。
成文章曰“乐府”，有尾声名“套数”，时行小令唤“叶儿”。套数当有乐府气味，乐府不可似套数。街市小令，唱尖歌倩意 〔9〕 。
凡唱曲之门户，有：小唱 〔10〕 ，寸唱，慢唱，坛唱，步虚 〔11〕 ，道情 〔12〕 ，撒炼，带烦 〔13〕 ，瓢叫 〔14〕 。
凡歌之所：桃花扇 〔15〕 ，竹叶樽，柳枝词 〔16〕 ，桃叶怨 〔17〕 ，尧民鼓腹 〔18〕 ，壮士击节，牛童马仆，闾阎女子，天涯游客，洞里仙人，闺中怨女，江边商妇，场上少年，阛阓 〔19〕 优伶，华屋兰堂，衣冠文会，小楼狭阁，月馆风亭，雨窗雪屋，柳外花前。
凡人声音不等，各有所长。有川嗓，有堂声，皆合被箫管。有唱得雄壮的，失之村沙；唱得蕴拭的，失之乜斜；唱得轻巧的，失之闲贱；唱得本分的，失之老实；唱得用意的，失之穿凿；唱得打掐的，失之本调。
凡歌节病：有唱得困的，灰的，涎的，叫的，大的；有乐官声，撒钱声，拽锯声，猫叫声；不入耳，不着人，不撒腔，不入调；工夫少，遍数少，步力少，官场 〔20〕 少；字样讹，文理差；无丛林 〔21〕 ，无传授；拗嗓，劣调，落架，漏气。
词山曲海，千生万熟。三千小令，四十大曲 〔22〕 。
〔1〕唱论：最初附刊在元人杨朝英编的散曲选集《阳春白雪》卷首。作者燕南芝庵的真实姓名及生平事迹都无考。该书原有二十七节，是一部论述金元时期戏曲演唱的声乐论著。因为书内文句简约，且较多使用当时的专门用语，因而意义较晦涩。近人周贻白曾有《〈唱论〉注释》一部，是唯一可以参考的材料。
〔2〕大忌郑卫之淫声：《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”《荀子·乐论》：“郑卫之音使人之心淫。”参见《乐记·乐本篇》注〔28〕。 雅乐：古代宫廷祭祀活动和朝贺仪礼所用的音乐。其特点为“中正和平”“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。
〔3〕“丝不如竹”三句：语本《晋书·孟嘉传》：“桓温问：‘听伎，丝不如竹，竹不如肉，何也？’孟嘉答：‘渐近自然。’”
〔4〕捶欠遏透：周贻白《〈唱论〉注释》解为锤炼、吸气、高亢、圆熟。
〔5〕拽棒：《〈唱论〉注释》以为是指鼓板与歌唱的配合技巧。
〔6〕过度：宋沈括《梦溪笔谈》：“古之善歌者……当使字字举皆轻圆，融入声中，令转换处无磊块。此谓声中无字，古人谓之‘如贯珠’，今谓之‘善过度’是也。”
〔7〕揾簪：《〈唱论〉注释》解作“按拍插腔”。
〔8〕攧落：当指高下起伏的节奏。
〔9〕“成文章曰乐府”一段：参阅本书《中原音韵·作词十法》及其注〔2〕。
〔10〕小唱：宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“唱叫小唱，谓执板唱慢曲、曲破，大率重起轻杀，故曰‘浅斟低唱’。与四十大曲、舞旋为一体。”
〔11〕步虚：指道士诵经之腔调。南朝宋刘敬叔编撰《异苑》云：“陈思王（曹植）游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声；道士效之，作步虚声。”另，乐府《杂曲》有《步虚词》，《乐府诗集》引《乐府解题》：“《步虚词》，道家曲也。备言众仙缥缈轻举之美。”
〔12〕道情：即所谓“道家唱情”。明朱权《太和正音谱·词林须知》：“道家所唱者，飞驭天表，游览太虚，俯视八纮，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道徜徉之情，故曰‘道情’。”
〔13〕撒炼，带烦：不明所指。
〔14〕瓢叫：疑即“嘌唱”和“叫声”。《都城纪胜·瓦舍众伎》：“嘌唱，谓上鼓面唱令曲小词，驱驾虚声，纵弄宫调，与‘叫果子’，‘唱耍曲儿’为一体，本只街市，今宅院往往有之。叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也。若加以嘌唱为引子，次用四句就入者，谓之下‘影带’。”
〔15〕桃花扇：指歌姬的演唱。宋晏幾道《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”
〔16〕柳枝词：指伤亡惜别的歌唱。宋王灼《碧鸡漫志》卷五引《鉴戒录》云：“《柳枝歌》，亡隋之曲也。”至宋时，送别词中有以“柳枝”字样作为和声的，如朱敦儒〔柳枝〕词：“江南岸，柳枝，江北岸，柳枝，折送行人无尽时，恨分离，柳枝。酒一杯，柳枝，泪双垂，柳枝，君到长安百事违，几时归？柳枝。”
〔17〕桃叶怨：指抒发别离时伤感情绪的歌唱。桃叶，晋王献之爱妾名，将别时，王送至渡口，歌曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。”
〔18〕尧民鼓腹：指向往平和生活的歌唱。尧民，指《击壤歌》。相传唐尧时有老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”鼓腹，见《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”
〔19〕阛阓（huán huì）：阛，市区的墙。阓，市区的门。故通称市区为“阛阓”，亦借指街市。
〔20〕官场：指公众场合。
〔21〕丛林：僧众聚居的寺院。宋睦庵《祖庭事苑》：“譬如大树丛丛，故僧聚处曰‘丛林’。”此处借指歌唱群体。
〔22〕四十大曲：《都城纪胜·瓦舍众伎》：“教坊大使，在京师时……有葛守成撰四十大曲词。”
元杂剧多以唱为主，主要演员的演唱技巧对于演出效果具有特别重要的意义，因而当时就有了研究唱曲的论著，《唱论》是其中最重要的著作。《唱论》共二十七节，除了简略列举古代著名的音乐家、歌唱家及古典戏曲的主要体制等以外，大部分是有关戏曲演唱的声乐理论和歌唱方法。《唱论》不仅指出了歌唱的“格调”“节奏”“声节”“声韵”等方面的各种要求和方法，还要求歌唱者注意扬长避短，并注意不同情境中的不同听歌者对演唱的不同需求。
《唱论》表述语言过于简省，又未加解释地使用了当时流行的一些声乐概念，因而有些论述的含义颇难准确了解，尚需进一步深入研究。