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散乐 〔2〕 ，传学教坊 〔3〕 十三部，唯以杂剧为正色。……向者汴京教坊大使孟角球曾做杂剧本子，葛守诚撰四十大曲，丁仙现捷才知音。南渡 〔4〕 以后，教坊有丁汉弼、杨国祥等。景定年间至咸淳岁 〔5〕 ，衙前乐拨充教乐所都管、部头、色长等人员，如陆恩显、时和……等。且谓杂剧中末泥为长，每一场四人或五人。先做寻常熟事一段，名曰“艳段”；次做“正杂剧”，通名“两段”。末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨。或添一人，名曰“装孤”。先吹曲破 〔6〕 断送，谓之“把色”。大抵全以故事，务在滑稽唱念，应对通遍。此本是鉴戒，又隐于谏诤，故从便跣露 〔7〕 ，谓之“无过虫”耳。若欲驾前承应，亦无责罚，一时取圣颜笑。凡有谏诤，或谏官陈事上不从，则此辈妆做故事，隐其情而谏之，于上颜亦无怒也。又有杂扮，或曰“杂班”，又名“经元子”，又谓之“拔和”，即杂剧之后散段也。顷在汴京时，村落野夫罕得入城，遂撰此端。多是借装为山东、河北村叟，以资笑端。今士庶多以从者，宴会或社会，皆用融和坊、新街及下瓦子等处散乐家，女童装末，加以弦索赚曲，祗应 〔8〕 而已。
〔1〕吴自牧：南宋钱塘（今浙江杭州）人。生平不详。
〔2〕散乐：古代泛称民间乐舞、百戏为“散乐”。
〔3〕教坊：古代管理宫廷乐舞、百戏的官署。始设于唐初，后历代均相沿设立，至清雍正时废除。
〔4〕南渡：宋钦宗靖康元年（1126）金兵攻入开封，北宋亡。次年，康王赵构在今河南商丘即帝位，继又渡江而南，建都临安（今浙江杭州），史称南宋。
〔5〕景定年间至咸淳岁：景定，宋理宗后期年号。咸淳，宋度宗年号。这一时期为 1260 年至 1274 年。
〔6〕曲破：宋代摘取燕乐大曲第三段单独演出，称为曲破。
〔7〕跣（xiǎn）露：坦露、显露。
〔8〕祗（zhī）应：供应差遣、供奉。
凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事。话本或讲史，或作杂剧，或如崖词 〔1〕 。如悬丝傀儡者，起于陈平六奇解围故事也 〔2〕 ；今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇；大抵弄此多虚少实，如巨灵神、姬大仙等也。其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百怜百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走、鱼龙变化如真，功艺如神。
更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏。杭城有贾四郎、王升、王闰卿等，熟于摆布，立讲无差。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于其间耳。
〔1〕崖词：宋代说唱艺术，也叫“涯词”，一般认为它的形式当是有说有唱，内容或与“说话”近似。
〔2〕陈平六奇解围故事：陈平，汉初佐刘邦成帝业的大臣。唐段安节《乐府杂录》载：“傀儡子，自昔传云起于汉祖在平城为冒顿所围，其城一面即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食，陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运机关，舞於陴间。阏氏望见，谓是生人，虑下其城冒顿必纳妓女，遂退军。史家但云陈平以秘计免，盖鄙其策下尔。后乐家翻为戏。”
由于宋代城市商业经济的繁荣和民间艺术的盛兴，促使了戏剧艺术的成熟与发展。宋“杂剧”和“南戏”的迅速繁兴为元杂剧和明清传奇的辉煌成果打下了坚实的基础。南宋出现的几种杂著较具体地记下了两宋的戏剧活动。其中著名的有孟元老的《东京梦华录》、耐得翁的《都城纪胜》、吴自牧的《梦粱录》和周密的《武林旧事》。
《梦粱录》论及戏剧的文字与《都城纪胜》略同，由于成书于后，故而有可能写得更为详备。这里所录几段，写出了宋杂剧演出的一般特点以及剧场的活动情况。有关“傀儡”及“影戏”的两段议论中，分别指出“多虚少实”“真假相半”的创作原则，这里已涉及生活真实、历史真实与艺术真实的关系问题。