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“八蜡”，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所不免也；因附以礼义，亦曰不徒戏而已矣。
“祭”必有尸 〔2〕 。无尸曰“奠” 〔3〕 ，始死之“奠”与“释奠” 〔4〕 是也。今“蜡”谓之“祭”，盖有尸也。猫、虎之尸 〔5〕 ，谁当为之？置鹿与女 〔6〕 ，谁当为之？非倡优而谁？“葛带榛杖”，以丧老物；“黄冠”“草笠”，以尊野服 〔7〕 ：皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：“一弛一张，文武之道。”盖为是也 〔8〕 。
〔1〕八蜡：本篇选自《东坡志林》卷二，标题系选注者所加。作者苏轼系宋代著名文学家。蜡即岁终时的祭典，八蜡即由天子主持的大蜡，所祭有八神。参见本书《礼记·郊特牲》注〔1〕。
〔2〕尸：神像。古代祭祀时，代神灵受祭的人称作“尸”。
〔3〕奠：祭祀的一种。“奠”的原意是置放。《礼记·文王世子》注载：“奠者，但奠置所祭之物而已。无尸，无食饮、酬酢等事。”
〔4〕释奠：《礼记·文王世子》注载：“释奠，设荐馔酌奠而已，无迎尸以下之事。”
〔5〕猫虎之尸：见《礼记·郊特牲》：“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。”
〔6〕置鹿与女：《礼记·郊特牲》云：“罗氏致鹿与女，而诏客告也。”参阅本书《礼记·郊特牲》注〔21〕。
〔7〕“葛带榛杖”数句：参阅本书《礼记·郊特牲》。
〔8〕“子贡观蜡而不悦”数句：见本书《礼记·杂记下》。
八蜡是上古的一种祭祀活动，实际上是以娱人为主而以娱神为辅。苏轼指出这是“岁终聚戏”而“附以礼义”，因而就称八蜡为三代之“戏礼”。苏轼认为八蜡时的“猫虎之尸”等节目都由“倡优”扮演，因而具有“演戏”的意味。八百多年后的王国维也认为巫、尸、灵是“后世戏剧之萌芽”。他们所见是相通的。苏轼在这里还指出，“岁终聚戏”实际上正是一种人情的表现，这是一年紧张生产劳动后的娱乐与休息。他认为孔子所谓“一张一弛，文武之道”，就是说明这个道理。