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京洛
〔3〕
重新年，复属月轮圆。云间璧独转，空里镜孤悬。万方皆集会，百戏尽来前。临衢车不绝，夹道阁相连
〔4〕
。惊鸿出洛水
〔5〕
，翔鹤下伊川
〔6〕
。艳质回风雪，笙歌韵管弦。佳丽俨成行，相携入戏场。衣类何平叔
〔7〕
，人同张子房
〔8〕
。高高城里髻，峨峨楼上妆。罗裙飞孔雀，绮带垂鸳鸯。月映班姬扇
〔9〕
，风飘韩寿香
〔10〕
。竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。戏笑无穷已，歌吹还相续。羌笛《陇头吟》
〔11〕
，胡舞《龟兹曲》
〔12〕
。假面
〔13〕
饰金银，盛服摇珠玉。宵深戏未阑，竞为人所欢。卧驰飞玉勒，立骑前银鞍。纵横既跃剑，挥霍复跳丸。抑扬百兽舞，盘跚五禽
〔14〕
戏。狻猊弄斑足，巨象垂长鼻。青羊跪复跳，白马回旋驶。忽见罗浮
〔15〕
起，俄看郁岛
〔16〕
至。峰岭既崔嵬，林丛亦青翠。麏
〔17〕
下腾倚，猴猿或蹲跂
〔18〕
。金徒列旧刻
〔19〕
，玉律动新灰
〔20〕
。甲荑
〔21〕
垂陌柳，残花散苑梅。繁星渐寥落，斜月尚徘徊。王孙犹劳戏，公子未归来。共酌琼酥酒
〔22〕
，同倾鹦鹉杯
〔23〕
。普天逢圣日，兆庶喜康哉
〔24〕
。
〔1〕许善心：字务本，隋高阳北新城（今属河北保定）人。南朝陈时曾为散骑常侍。陈亡后仕隋，以本官给事门下省，故称“给事”。善心有关“戏场”的诗未见。 转韵：诗歌中数句更换一韵，叫作“转韵”。
〔2〕薛道衡（540—609）：字玄卿，河东汾阴（今山西荣河北）人。隋代著名诗人。历仕北齐、北周及隋。后被隋炀帝所害。原有集七十卷，已散佚。今存明人所辑的《薛司隶集》。
〔3〕京洛：洛阳的别称。因东周、东汉均以洛阳为京都，故称。隋炀帝亦建都于此。
〔4〕“万方皆集会”四句：参见《隋书·音乐志》：“大业二年（606），突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。……自是皆于太常教习。每岁正月，万国来朝，留至十五日。于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。”
〔5〕惊鸿出洛水：三国时魏曹植《洛神赋》咏洛水女神云：“翩若惊鸿，宛若游龙。”
〔6〕翔鹤下伊川：传说王子乔在伊川一带得道，常骑鹤飞于天。南朝陈徐陵《徐则法师碑》云：“伊川控鹤，叶县乘凫。”这两句是用来形容万方人士连翩而至。
〔7〕何平叔：何晏（190—249），字平叔，三国时魏玄学家。历官侍中、尚书。何晏性轻佻，喜修饰，好傅粉，人称“傅粉何郎”。见《三国志·魏·曹爽传》注引《魏略》。
〔8〕张子房：张良（？—前 185），字子房，汉初大臣，刘邦的重要谋士。《史记·留侯世家》称其“状貌如妇人好女。”
〔9〕班姬扇：汉成帝的妃子班倢伃，有文学才能，据传曾作《团扇歌》（亦称《怨歌行》），抒写在宫中的苦闷心情。
〔10〕韩寿香：韩寿字德真，晋时人。据传韩寿美姿容，为贾充少女贾午所爱悦。贾午约他夜会，并盗家藏西域奇香赠寿。事发后，贾充以女嫁韩寿。
〔11〕羌笛：我国古代西部民族羌人所用的乐器。 陇头吟：当系《陇头水》，乐府汉横吹曲名。
〔12〕胡舞龟（qiū）兹曲：古龟兹位于今新疆维吾尔自治区的库车一带，当时从那里传来的乐舞叫《龟兹乐》。隋代极为流行。
〔13〕假面：指歌舞戏演员所戴面具。
〔14〕五禽：与百兽相对而言，泛指禽鸟。又，或以鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇、鹭鸶为五禽。
〔15〕罗浮：粤中名山。相传罗山之西有浮山，原为蓬莱一丘，浮海而至，与罗山并体，故称“罗浮”，传称晋葛洪于此山得仙术。
〔16〕郁岛：亦名郁山、郁州。《山海经·海内东经》：“都州在海中，一曰郁州。”郭璞注云：“今在东海朐县界，世传此山自苍梧以南徙来，上皆有南方物也。”
〔17〕麏（jūn）：即獐。
（jiā）：牡鹿。
〔18〕蹲跂（qì）：蹲坐或垂足而坐。
〔19〕金徒列旧刻：意指时间的过去。金徒，浑天仪计时器上金铸的胥徒像。金徒左手抱箭，右手指刻，以别时间早晚。
〔20〕玉律动新灰：意指节气的变化。古代为了预测节气，将苇膜烧成灰，放在律管内，以为到某一节气，相应管内的灰就会自行飞出。
〔21〕甲荑（tí）：最初萌生的草、叶。甲，草木初生时所带的种皮。荑，草的嫩芽。
〔22〕琼酥酒：指美酒。宋窦苹《酒谱·异域酒》：“天竺国谓酒为酥。”
〔23〕鹦鹉杯：即“海螺盏”，出于广南，将海螺琢磨美化，用银或金镶足，称为“鹦鹉杯”。
〔24〕康哉：赞颂诸事康乐的用语，源于《书·益稷》：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”
这是七世纪初期、隋代大业年间一个戏场的真实写照。全诗写一次集会时歌、舞、戏演出的盛况。当时戏场的排场很大，演出内容十分丰富。在这种盛大的演出节日中，表演形式以百戏为主，兼及其他。从诗中可以看出，隋代演出活动有其重要的特点，主要表现为南北文化自然融合，胡舞、清歌交相演奏，而且，娱人与自娱不可截然分开等。这首长诗给我们展示了隋代社会戏剧生活的形象的一页。