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王绩（590？—644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人，文中子王通之弟。隋炀帝大业年间举孝悌廉洁科，官六合（今属江苏）县丞，旋称病归里。唐高祖武德五年（622）、太宗贞观十一年（637）两度应征入京，先后任门下省待诏、太乐丞，又两度弃官归隐。旷达好酒，时有“斗酒学士”之称。诗作多以田园闲适为题材，疏朴真率，在六朝绮靡积习未尽的唐初诗坛上别树一帜，对日后唐诗的健康发展有一定影响。有《王无功集》（一名《东皋子集》）五卷。
（史良昭）
旅泊多年岁，老去不知回。
忽逢门外客，道发故乡来。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
殷勤访朋旧，屈曲问童孩。
衰宗多弟侄，若个赏池台？
旧园今在否，新树也应栽？
柳行疏密布？茅斋宽窄裁？
经移何处竹？别种几株梅？
渠当无绝水？石计总生苔？
院果谁先熟？林花那后开？
羁心只欲问，为报不须猜。
行当驱下泽，去剪故园莱。
王绩于唐高祖武德年间接受诏征，以前扬州六合县丞待诏门下省，在长安度过了漫长的八年，至太宗贞观四年（630）才称病罢归。本篇当是辞官前不久的作品。
全诗一气贯下，而脉络晰然：前六句是在京喜见乡人，中十四句写同乡人的交谈问讯，末四句则为“见乡人问”后的余情。
从全篇的章法来看，首两句总领全诗，旅泊多年，老而未归，本身就蕴含着无限感慨。紧接着的一个“忽”字，见出意外的惊喜之情。惊喜之余不免悲怆，敛眉握手，破涕衔杯，凝集着浓重的乡情，所以余成教《石园诗话》评谓：“眼前景况，即是好诗料也。”“殷勤”两句互文，是打听故乡的人事；最奇的是接下连用十二句发问，细询家园的近况，从池台树木的经营到渠水石苔，院果林花，不厌其详。这一串娓娓的发问使人如闻其声、如见其状，显露出诗人的拳拳深情，应合了题面的“思故园”三字。诗人是“羁心只欲问”，却希望乡人“为报不须猜”，既是求他不要顾虑和隐瞒，也是请对方原谅自己急切发问的唐突。读诗至此，我们已清楚地知道诗人的“老去不知回”并非忘了回乡，而是不得已的羁留；然而诗人却因这番与乡人的邂逅坚定了辞官的信念，表示不久将驾着下泽车（一种沼泽地区的小车）回到故乡归隐。末两句代表了诗人殷勤问讯后的感想，已足以节省乡人的答案。
这首诗继承了古乐府歌行的传统，中间十数句更可见出乐府诗宛转铺排的影响，但全用问句，委曲天然，却使人耳目一新。这种借询问细碎而见挚情深意的表现方法对后人也有所启发，如王维《杂诗》之一：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。”就是一例。诗中的“门外客”当指朱仲晦，《全唐诗》：“朱仲晦，王绩乡人。”并载其《答王无功问故园》诗一首，与本诗相映成趣，兹引录如下：
我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。子问我所知，我对子应识。朋游总强健，童稚各长成。华宗盛文史，连墙富池亭。独子园最古，旧林间新坰。柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。
（史良昭）
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
东皋是王绩在黄河附近的隐居之所，本篇写的是诗人某日黄昏户外的眺望。他独立于夕阳之下，却又彷徨无定，这就见出了他内心的惘然和苦闷。这种心情为全诗蒙上了一层苍凉沉郁的色调。
中间二联写景。颔联是远眺所见。“树树”“山山”的秋意暮色，不仅渲染出山野景象的萧索，而且从视野中的浑然无别，见出诗人心绪的廓远。暮野的这种萧散的静穆，恰恰同诗人的怆怀保持着冲融和一致。然而静景不常，眼前出现了夕归的人群，这就是颈联两句的景象。这是《诗经》“日之夕矣，羊牛下来”画面的再现，而“驱犊”“带禽”，又无不带有一种各得其所的恬然意味。黄昏的各趋归宿，最容易惹动愁人的情怀。诗人在物我间构造的心理平衡被破坏了，举目凝望，无人相识，他感到了孤独，只能“长歌怀采薇”。“采薇”在古典中有多层含义：《召南·草虫》“言采其薇”是怀念君子；《小雅·采薇》是思归；伯夷、叔齐采薇作歌是伤时避世。从“相顾无相识”句来看，诗人或隐居东皋未久，此诗当作于隋末首次弃官时。这样的话，“怀采薇”便是上述一切含义的总和，是追怀理想中的境界，希望驱除内心莫名的失落感，而求得现实中身心的真正的着落。
本诗除首句微拗外，余皆合律；对仗虽存留着六朝诗“意类而近”的痕迹，却凝炼工稳：是一首诗歌史上较早出现的成熟律诗。在意境和情调上对后人的影响也颇大，如王维的《渭川田家》，便与本诗十分接近。以素淡自然的笔墨勾勒田园风景，复于闲逸气象中抒露襟抱或感想，这几乎成了后代田园隐逸诗的常法。
（史良昭）
此日长昏饮，非关养性灵。
眼看人尽醉，何忍独为醒！
王绩写过《酒经》《酒谱》《醉乡记》，诗作中更是不止一回地讴歌“比日寻常醉，经年独未醒”（《春园兴后》）、“平生惟酒乐，作性不能无”（《田家》），这首小诗，坦露了他沉湎醉乡的真实原因。
饮酒养性，见于南朝梁刘孝仪《谢东宫赉酒启》：“固知托之养性，妙解怡神。”又《南史·忠壮世子方等传》：“一壶之酒，足以养性。”其说实出于西晋的庾阐，他认为竭穷神智会“害性”，恣意追求会“丧真”，酕醄一醉自然便能“静天之性”；而这一切又都溯源于《庄子·达生》醉者神全之说。可见“养性”云云，本身就含有逃避现实的意味。可是诗人却断然否认了这一动机，而代之以更加惊心动魄的缘由：“眼看人尽醉，何忍独为醒！”化用了《楚辞·渔父》中屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的名言，愤世嫉俗之慨，溢于言表。这是诗人酒后的真言，是他对现实失望和抑郁苦闷的强烈爆发；然而这数句又标志着诗人未能真正地“昏饮”“尽醉”，注定着他要清醒地领受和咀嚼这种无法排解的悲哀，这就使读者受到更大的撼动，为之遐想难平。
这首绝句发自胸臆，不事雕饰，首两句劈空兀然而至，随即翻化古人成句作结，造出澜翻隽永、耐人寻绎的余韵，率直而不粗嚣，所以明胡应麟将它作为“初唐绝句精巧”的典型（见《诗薮·内编》）。《旧唐书·王绩传》：“或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。”本诗正属于这样的佳作。
（史良昭）